溯風(fēng)箏歷史，早在春秋時(shí)代，魯班曾作木鳶“以窺宋城”，不過(guò)那時(shí)“鳶”（風(fēng)鳶）是木制的，而且是用于戰(zhàn)爭(zhēng)的通訊器材；后來(lái)到了東漢發(fā)明了紙，就以紙代木， 改稱為“紙鳶”（南人叫“紙鷂”，北人才稱“紙鳶”）；到了五代，一個(gè)叫李鄴的人在宮中做鳶時(shí)，在鳶頭扎上了竹管，當(dāng)紙鳶隨風(fēng)飄搖時(shí)，風(fēng)入竹管，像吹笛子 一樣，發(fā)出激越悅耳的古箏聲，由此得名“風(fēng)箏”！
放風(fēng)箏是兒童們最喜歡的游戲之一。而清明節(jié)期間，萬(wàn) 木欣榮，草長(zhǎng)鶯飛，春意盎然，一派好春光，此時(shí)春風(fēng)輕拂，風(fēng)力由下往上吹，最適宜放風(fēng)箏。望著五彩繽紛的風(fēng)箏在白云藍(lán)天間隨風(fēng)翩翩飛舞，真令人心曠神怡， 精神也得到放松，所以此項(xiàng)休閑活動(dòng)自古而今都為人們所熱衷。“像蝶不是蝶，像鳥不是鳥，清明前后天上飛，就怕雨水澆。”一則謎語(yǔ)，為我們描畫出風(fēng)箏扶搖直上的風(fēng)韻，道出了放飛的時(shí)令。
春風(fēng)三月三，風(fēng)箏飛滿天。清明前后，春暖花開，氣流上升，和煦的春風(fēng)里，最適宜放風(fēng)箏。《帝京歲時(shí)記勝》載：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌擎盒， 輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝。”北宋張擇端的《清明上河圖》中就有放風(fēng)箏的場(chǎng)面。
放風(fēng)箏 也是清明時(shí)節(jié)人們所喜愛的活動(dòng)。每逢清明時(shí)節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為“神燈”。
草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。
上面的詩(shī)句為清代高鼎所作，它生動(dòng)地描寫了兒童們?cè)诖禾炖锓棚w風(fēng)箏，盡情玩耍嬉戲的的場(chǎng)景。
在古人心目中，放風(fēng)箏不但是一種游藝活動(dòng)，還可以通過(guò)放風(fēng)箏帶走自己的疾病、穢氣。所以，從元宵節(jié)后放風(fēng)箏活動(dòng)一直持續(xù)到清明節(jié)，所以古時(shí)也把清明節(jié)稱為“風(fēng)箏節(jié)”。很多人在清明節(jié)放風(fēng)箏時(shí)，將自己知道的所有災(zāi)病都寫在紙鳶上，等 風(fēng)箏放高時(shí)，就剪斷風(fēng)箏線，讓紙鳶隨風(fēng)飄逝，象征著自己的疾病、穢氣都讓風(fēng)箏帶走了。
《紅樓夢(mèng)》中，李紈勸林黛玉放風(fēng)箏時(shí)說(shuō)：“放風(fēng)箏圖的就是這一樂(lè)，所 以叫放晦氣。你該多放些，把病根兒帶去就好了。”后來(lái)當(dāng)紫鵑要去揀別人的風(fēng)箏時(shí)，林黛玉就笑著勸阻說(shuō)：“知道是誰(shuí)放晦氣的，快丟出去罷。把咱們的拿出來(lái)， 咱們也放晦氣。”
放風(fēng)箏不僅是我們對(duì)春天的歡迎，更是對(duì)健康的祈禱和對(duì)美好未來(lái)的呼喚，醫(yī)學(xué)家說(shuō)，放風(fēng)箏時(shí)“張口而視，可以泄內(nèi)熱”，“放之空中，最能明目”。唐人高駢作 《風(fēng)箏》道：“夜靜弦聲響碧空，宮商信任往來(lái)風(fēng)。依稀似曲才堪聽，又被風(fēng)吹別調(diào)中”。詩(shī)描寫了詩(shī)人春夜傾聽悅耳風(fēng)箏聲的喜悅情景。清代高鼎（杭州人）的 《村居》寫得非常好：“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。”
