研究，隨著社會的發(fā)展，特別是自 70年代中期，我國開始推行計(jì)劃生育政策以來，獨(dú)生子女家庭漸趨增多，家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化，四世同堂已趨減少，核心家庭日趨漸多，家庭成員少、規(guī)模小、成員序列簡單，“421”型之家常見。獨(dú)生子女也就成了家庭成員中的核心，是父母雙方共同傾注感情的焦點(diǎn)，是人生的唯一依靠，獨(dú)生子女這一特殊位置與生長環(huán)境在一開始就注定了其教育的特殊性，獨(dú)生子女這一社會一定階段的產(chǎn)物，由于成長的環(huán)境使在其性格、品德、習(xí)慣、心理素質(zhì)等與多子女家庭的孩子存在著顯著差異，而在獨(dú)生子女的教育上也反應(yīng)了一些新的問題，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
一、 溺愛性教育，導(dǎo)致孩子的“自我中心”的心理定勢和行為特點(diǎn)。 由于獨(dú)生子女成了家中“小皇帝”，全家人圍著孩子轉(zhuǎn)，一切順從孩子，為著孩子，父母可“上九天攬?jiān)�，下五洋捉鱉”，由此，漸漸形成了孩子的自我中心意識，在行為上表現(xiàn)為唯我為我，難與同伴相處。孩子的一些不良習(xí)慣也在父母的嬌慣中滋生。

二、 溫室教育，導(dǎo)致孩子面對困難與危險(xiǎn)無所適從 。過多保護(hù)，過多照顧，使孩子對父母過分依戀，無志在四方之氣，心理易遭挫折，產(chǎn)生情緒障礙。自理能力差，勞動觀點(diǎn)淡薄，缺乏艱苦奮斗的精神。因?yàn)橹挥幸粋�孩子，父母對孩子往往是含在嘴里怕含化，拿在手里怕捏疼。對孩子的活動多加限制，不讓其與其它孩子交往，不讓外出單獨(dú)活動，不讓其從事有對抗性或具有一定風(fēng)險(xiǎn)性的活動，長此以往造成孩子軟弱、無主見，遇事不知所措，對環(huán)境適應(yīng)性差。由于包辦子女的一切事物，養(yǎng)成孩子的依賴、懶惰乃至不負(fù)責(zé)的習(xí)慣，不愿干家務(wù)，不愛勞動。

三、 神童教育，導(dǎo)致?lián)炝酥ヂ�，丟了西瓜。 有些家長不管孩子的基礎(chǔ)如何，一味追求卓越，“望子成龍，望女成鳳”，甚至把自已沒有實(shí)現(xiàn)的愿望寄托在孩子身上，使孩子過早承擔(dān)其不應(yīng)該承擔(dān)或超越了他的承擔(dān)極限的東西。神童式的施教，過多、過高的要求，充滿枯燥的學(xué)前教育，種類繁多的補(bǔ)習(xí)，學(xué)了書法、學(xué)彈琴，打了籃球，踢足球，學(xué)了作文，有英文。時間排得滿滿的，扼殺了兒童活潑好動的天性，使他們在父母為其設(shè)計(jì)的模子里成長，讓他們失去了自主探究世界的歡樂與主動，進(jìn)入學(xué)校后，同樣接受程序化的教化，這能有創(chuàng)新的一代嗎。

四、 智能中心教育，導(dǎo)到道德教育的匱乏 。超限度的施教，忽視情感陶冶與人格培養(yǎng)，忽視道德教育，這樣孩子們的精神與情感需求得不到滿足，造成性格孤僻、感情脆弱，心理承受力差，易走極端等不良心理現(xiàn)象。同時“一俊遮百丑”的暈輪效應(yīng)充斥在家庭教育中，也忽視了對孩子不良品德的矯正。因此出現(xiàn)因高壓而導(dǎo)致弒父殺母，違法犯罪的事件多有發(fā)生。一時社會呼吁關(guān)愛孩子，重視孩子的心理健康教育。

五、 價值導(dǎo)向出現(xiàn)偏差 。很多家長對孩子定位于考上名牌大學(xué)，今后當(dāng)工程師、企業(yè)家、學(xué)者等，很少定位于普通的勞動者，使兒童從小就滋生鄙視社會服務(wù)性工作和體力勞動，對各種社會角色缺乏正確的認(rèn)識。要知道隨著社會的發(fā)展，分工越來越細(xì)，社會對人的需求是多層次、多角度的，知識經(jīng)濟(jì)的到來，絕大多數(shù)人將成為普通勞動者或一般技術(shù)人員。

針對以上出現(xiàn)的新問題我認(rèn)為可以從以下幾個方面尋找家庭教育的策略：

一、 更新家庭教育觀念，樹立科學(xué)的兒童觀、教子觀、親子觀、人才觀、評價觀。

孩子的啟蒙教育在家庭，家長是孩子的笫一任老師。中國幾千年文化積淀中不泛至今仍閃耀著光輝的家教寶典，如“、“孟母三遷”、“易子而教”等，但一些守舊、落后、錯誤的教育觀念也禁固著人的思想，如：由于父系單系社會原則的映射，重男輕女仍然存在；受“棍棒下出孝子”的重體罰教育的顏氏家教論影響，體罰教育在一些專制性家庭中依然存在；“學(xué)而優(yōu)則仕”仍是一些家庭教育的唯一價值取向；重教而不會教的現(xiàn)象比較普遍；“陽春白雪”式的家教理論與“下里巴人”式的家庭教育實(shí)際難以整合，因此，提高家庭教育的質(zhì)量必須以更新家庭教育觀念為先導(dǎo)，要樹立民主平等的兒童觀，使父母認(rèn)識到要尊重兒童，根據(jù)兒童的身心發(fā)展規(guī)律科學(xué)地教育他們，要“使兒童的個性能得到充分和諧的發(fā)展”，讓他們在“一種充滿快樂、愛和相互理解的氛圍中長大”，樹立正確的人才觀，“ 21世紀(jì)需要各種各樣的才能和人格，而不只是需要杰出的個人，當(dāng)然這種人無論在何種文明中也都是很重要的�！�。從培養(yǎng)社會主義事業(yè)接班人的高度，為國教子。

二、 重視家庭道德教育。家庭是兒童生活的笫一環(huán)境，對兒童良好的道德行為養(yǎng)成教育起著極為重要的作用 。

中國家庭教育學(xué)會常務(wù)理事`王寶祥曾做過人大全國調(diào)查，結(jié)果表明，平均有85%的家長認(rèn)為在家庭教育中進(jìn)行道德教育對孩子重要，但在一系列選擇性題目中，家長們的回答顯示，排在前三位的都沒有德育。家長們最關(guān)心和實(shí)際認(rèn)為最重要的，還是孩子的學(xué)習(xí)、分?jǐn)?shù)等智育問題。這一結(jié)果明白地告訴我們，家長們在這個問題上存在著比較嚴(yán)重的認(rèn)識與行為脫節(jié)。要讓廣大家長轉(zhuǎn)變觀念，需要一個長期而艱苦的過程，但又是一項(xiàng)緊迫的任務(wù)。

“ 教育，不要忽視心理的、思想的教育。重才輕思想，就是悲劇的根源 ” 。中國教育報(bào)刊發(fā)的《新時期，我該怎樣做母親？》一文中，這位母親的憂慮和迷茫，結(jié)癥莫過于此，要正確處理道德教育與智能教育的關(guān)系，既重視行為養(yǎng)成教育又重視智力開發(fā)。那么如何對孩子進(jìn)行道德教育呢？我想應(yīng)從以下幾點(diǎn)入手：

1、 言傳身教，營造良好家庭教育氛圍�？鬃诱f：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，又說“不能正其身，如正人何？”。家長作為孩子的笫一任、也是最特殊的教師，也可能是孩子的終身的老師，在言談舉止，待人處世、行為準(zhǔn)則等方面要做子女的表率，言傳身教，通過自身的品德修養(yǎng)、文化修養(yǎng)給孩子以潛移默化的影響。自古有“上行下效”之說，因此為人父母者，孩子榜樣也。家庭的環(huán)境對孩子的教育也很重要，他是兒童生活的笫一環(huán)境，因此作父母應(yīng)該有為孩子營造一適應(yīng)兒童健康成長的環(huán)境，讓孩子耳聞目睹的都是健康向上的，而非消極的東西。如：現(xiàn)在打麻將已是一種時尚，不“帶水”是不行的，有的家長在家打，在外打，孩子也就無師自通，小小年紀(jì)一手牌打得不錯，有時還可“挑挑土”，“少成若天性，習(xí)慣成自然”，這個孩子難免會染上賭博的惡習(xí)。

2、 從小事做起，從身邊做起，以事例教育，避免空洞說教。父母不僅教孩子說話，辨認(rèn)周圍的事物，區(qū)分是非美丑，還要對孩子的行為活動提出具體要求，通過給予指導(dǎo)示范直接對孩子進(jìn)行啟蒙教育，使形成最基本的生活能力和最初的道德倫理觀念。教育孩子切不可因善小而不為，因惡小而為之。古代有許多成功的教子實(shí)例，如“岳母刺字”的愛國情節(jié)，“鑿壁偷光”、“懸梁刺股”的刻苦求學(xué)精神，“孔融讓梨”的謙讓、關(guān)愛美德都值得我們借用，現(xiàn)實(shí)中的好的、反面典型更是教子的好素材。以事實(shí)說話，不要強(qiáng)硬灌輸一些空洞的、枯燥的理論，要體現(xiàn)家庭教育內(nèi)容的生活化，教育方式的情感化，方法的多樣化。

3、 廣交朋友，慎重交友。由于獨(dú)生子女，缺少兄弟、姊妹情節(jié)，他們往往從小過慣了獨(dú)處的生活，習(xí)慣獨(dú)來獨(dú)往，不善于交朋結(jié)友。然而現(xiàn)代社會公共關(guān)系已是一門學(xué)問，交際也是一種能力。作為父母我們應(yīng)為孩子補(bǔ)上沒有兄弟、姊妹的遺憾，讓多交朋友，但是要教育他（她）慎重交友。古代教育家顏之推在《慕賢》中有這樣一段話“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”。“近朱者赤，近墨者黑”如果交友不慎，對他（她）的成長及品德行為的養(yǎng)成將會不利。

4、 適度的挫折教育可以磨練孩子的意志。現(xiàn)在的孩子在順境中長大，飯來張口，衣來伸手，不知苦，不懂艱苦奮斗，吃草根樹皮在他們看來是不可思議的事。曾記否一次中日學(xué)生夏令營中暴露出中國孩子弱點(diǎn)，那是“溫室教育”的結(jié)果。適度的挫折教育有利于培養(yǎng)孩子的意志力、心理承受能力，教育孩子立志守恒。古代教育家孔子很重視道德意志的培養(yǎng)“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，“志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁”，在今看來仍有一定的積極意義。昔日的上山下鄉(xiāng)，煅造了一代人堅(jiān)毅的品質(zhì)，從培養(yǎng)素質(zhì)角度看，仍可借鑒。

三、 構(gòu)建民主型的家庭教育氛圍，為孩子成長營造良好的笫一環(huán)境。

民主型家庭是指家庭成員之間關(guān)系親密、融洽、人格平等，家庭生活中充滿和諧、民主氣氛的家庭。其特點(diǎn)是：

1、 父母之間互相關(guān)心、互相尊重，相互支持、互相體諒、互相愛護(hù)，共同關(guān)注孩子成長。

2、 父母與孩子之間，建立一種民主平等的關(guān)系。既有父母對孩子思想上和生活上的關(guān)懷、期待鼓勵、循循善誘、嚴(yán)格要求，又有孩子與父母一起交流思想感情，感受到心理上的滿足。父母理解孩子，尊重孩子，信任孩子，也嚴(yán)格要求孩子。父母可以滿足孩子的要求，也要求孩子滿足父母的要求，聽從父母的正確教育，承擔(dān)他們應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。

3、 父母為孩子成長既提供所需要的物質(zhì)條件，創(chuàng)造安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境，又提供豐富的精神養(yǎng)料。

4、 建立合理的生活制度。如：按時起床、睡眠，科學(xué)地分配一天學(xué)習(xí)、活動、勞動、休息的時間，有規(guī)律地生活，完成各自分擔(dān)的家務(wù)工作。

要構(gòu)建民主型家庭首先父母要相互恩愛、相敬如賓，無論在順境，還是在逆境中都應(yīng)相互理解、信任，共同創(chuàng)造美好的生活，做孩子生活的導(dǎo)師。其次，嚴(yán)慈結(jié)合，愛而不溺，嚴(yán)而不專。好孩子的教育切不可溺愛放任，不可“無教而有愛”，更不可實(shí)行“飲食（運(yùn)）任為，恣其所欲。宜誡翻（反）漿，應(yīng)訶反笑”的錯誤教育，否則性格養(yǎng)成，“捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨。逮于成長，終成敗德”。容忍孩子犯錯誤，也應(yīng)及時矯正錯誤。要順應(yīng)兒童心理，既不培養(yǎng)出“小皇帝”，又不是“小奴隸”的心理健康的兒童。笫三，蹲下身來看待孩子，用民主的心態(tài)對待孩子，走進(jìn)孩子心靈，用一顆真誠的心去和孩子溝通，不要用一雙成熟的眼晴看待孩子，去和孩子交朋友吧。

四、 挖掘教育資源，家庭、學(xué)校、社會相結(jié)合而教 。

21世紀(jì)是一個創(chuàng)造的時代，“教育作為實(shí)現(xiàn)成功的職業(yè)生活的一種手段，是一個非常個人化的過程，同時又是一個建設(shè)相互影響的社會關(guān)系過程”。家庭教育是教育中的一個子系統(tǒng)，他無疑受到學(xué)校、社會等多因素的影響，作為具有生活化的家庭教育要與正規(guī)化的學(xué)校教育衍接，特別是與素質(zhì)教育衍接，在培養(yǎng)孩子興趣、能力上下功夫，促進(jìn)他們素質(zhì)的全面發(fā)展。在《學(xué)會生存》一書中提出了“學(xué)會認(rèn)知”、“學(xué)會做事”、“學(xué)會共同生活”、“學(xué)會生存”，它是終身教育的四大支柱，這會讓我們反思家庭教育、學(xué)校教育理念而試圖尋找一種比較好的方法，從而使每一個人在一生中能充分利用范圍不斷擴(kuò)大的教育環(huán)境。社會是一個大熔爐，它對人的影響是泛化的，作為孩子一墜地就將面臨社會的浸染，作為家庭教育應(yīng)給孩子注入適應(yīng)社會風(fēng)吹浪打的抗體，而不僅僅是物質(zhì)的滿足。社會特別是社區(qū)要為孩子成長提供良好的環(huán)境，共同促進(jìn)其發(fā)展。只有這樣，家庭、學(xué)校、社會相互支持、相互理解、相互配合，運(yùn)用科學(xué)的教育理念，遵循兒童的成長規(guī)律，采取行之有效的方法，一定能夠培育好我們的下一代。

最后我引用一個作者的一段話結(jié)束這篇文章：“孩子是一本書，從童年到少年，從少年到青年，父母都在一頁頁往后翻，但要真正讀懂它卻十分不容易�！�