新中國建立以來，在中國共產(chǎn)黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，在人民群眾的關(guān)心支持下，在廣大雜技藝術(shù)工作志的共同努力下，將雜技這門中國古老、獨特、傳統(tǒng)的藝術(shù)給以發(fā)揚光大，發(fā)展成為中國人民引為驕傲，全世界所喜愛的一門藝術(shù)，一門可以自豪地矗立在世界藝術(shù)之林的奇苑。特別是改革開放以來，中國雜技藝術(shù)已確立當今中國藝術(shù)界的地位、作用和影響，它是中國群眾民族文化的寶貴遺產(chǎn)。同時，在中外文化交流中有著不可忽視的地位和作用。
為了進一步繼承和發(fā)展雜技藝術(shù)，提高其精湛高超的傳統(tǒng)文化，令其在今日現(xiàn)代化的改革大潮之中，發(fā)揮其對廣大人民群眾的文化和精神生活的作用，特淺淡自已的對雜技藝術(shù)發(fā)展的一些意法：
一、 正確認識雜技的本質(zhì)、特性、促進雜技藝術(shù)正常健康的發(fā)展。雜技藝術(shù)展示意識形態(tài)范疇，是上層建筑的一個組成部分。因此，它不能不受一定社會意識形態(tài)的影響和制約，打上時代的，社會的、階級的絡(luò)印。所以，建國以來，雜技藝術(shù)進行了“推陳出新”、取其精華、去其糟粕的工作，成為弘揚民族優(yōu)秀藝術(shù)的傳統(tǒng)又有社會主義時代精神的雜技藝術(shù)。但是，雜技表現(xiàn)的社會意識形態(tài)有自已的特點，它不用于其他各門藝術(shù)，一般不具備表現(xiàn)復(fù)雜的社會生活矛盾的條件。為此，不能過分地強調(diào)它的政治性，強求它直接具體地表現(xiàn)政治內(nèi)容。雜技作為一種由勞動人民創(chuàng)造，并表現(xiàn)人的精神面貌和潛在體能的藝術(shù)，與社會主義重視勞動者，重視人的價值的觀點是完全一致的，從這一點上說，它和社會主義思想有一種天生的血緣關(guān)系。
藝術(shù)門類千差萬別，各有自已的個性。因此，在要求一種藝術(shù)形式發(fā)揮什么作用的時候，必須做具體分析，何況雜技藝術(shù)又是一種個性很強，很特殊的藝術(shù)品種。雜技演員以人對于物的高度駕駛能力，將那種常人所不能的，特殊的，但都是符合人體運動規(guī)律的，可能做到的技巧動作表演出來，從而揭示出人體中潛藏的那種特有的力量和功能，表現(xiàn)人的樂觀、勇敢、健康、智慧的精神面貌。一般地說，這種表現(xiàn)間接的，是高度概括和抽象的，是含而不露和似無而實有的。通過演出，給人的娛樂，鼓舞和起迪，使人振奮向上，讓觀眾自已去思索，去體驗。這就是雜技的不可替代的作用。過去，人們把對戲劇的一般要求強加給了雜技、殊不知二者雖同屬表演藝術(shù)范疇，而實際相差甚遠。戲劇的本質(zhì)是“戲”，是故事，是情節(jié)的組合；雜技的本質(zhì)是“技”，是技藝，是技巧是組合。戲劇的“技”服務(wù)于“戲”。雜技的“藝”服從于“技”。戲劇揭示了人與人的關(guān)系，雜技展示人的智慧和力量。
在形體動作表演這一點上，雜技與舞蹈有共同點。但舞蹈演員是運用舞蹈塑造某個角色的具體形象，而雜技演員都是在表演自身的能力和駕駛物體的技巧。正是在這一點上，決定了雜技演員在雜技演出中的地位，不是進入某個角色，而是演員本人直接進入表演。戲劇演出的成功，首先有賴于劇本的好壞，導(dǎo)演的水平和角色的塑造，雜技演出的成功，都主要依賴演員在技巧掌握和藝術(shù)表現(xiàn)能力上所達到的高度。
二、正確認識雜技技巧與藝術(shù)性的關(guān)系，塑造優(yōu)美、動人的藝術(shù)形象，精心構(gòu)思節(jié)目和組織好雜技表演，努力提高雜技表演的藝術(shù)感染力。
在雜技的藝術(shù)問題上，經(jīng)常有某些偏面的傾向，即重技巧輕藝術(shù)，“一招鮮吃遍天”，仿佛技巧就是一切。需解決這一問題，首先必須從指導(dǎo)思想上要弄清，構(gòu)成雜技的主體雖然是高難技巧，但更主要的，仍是一種以技巧作為主要表演手段的表演藝術(shù)。任何表演藝術(shù)，都要塑造出動人的藝術(shù)形象，都要講究藝術(shù)感染力，否則就不成其為藝術(shù)。
雜技和體育有本質(zhì)的不同，雜技和體育中的體操、技巧都是的表現(xiàn)技巧為特點，但體操和技巧是一種體育活動，是以鍛煉身體和競技比賽為目的。雜技都是一種藝術(shù)活動，是以觀眾表演，給觀眾藝術(shù)享受和思想起迪。一但特技表演變成了目的本身，節(jié)目就喪失了藝術(shù)性，而沒有藝術(shù)性的藝術(shù)表演是不可想象的。
因此，我們要注重改革雜技教學(xué)、練功時要注意培養(yǎng)演員的想象力，增設(shè)雜技藝術(shù)理論和舞蹈、音樂、表演課，努力提高演員的藝術(shù)素養(yǎng)和表演能力。同時，要加強編導(dǎo)力量，精心構(gòu)思節(jié)目。許多雜技節(jié)目沒有個性，表演方程式陳舊。要用不同形式對傳統(tǒng)進行藝術(shù)加工的大膽嘗試，注重從藝術(shù)上，表演形式和表現(xiàn)手法上多方面去創(chuàng)作，提高雜技節(jié)目的意境。依仗民族風(fēng)格和高難技巧的優(yōu)勢，通過新穎的藝術(shù)構(gòu)思想圍繞一定的主題，就能夠使演出節(jié)目產(chǎn)生轟動放位，相反，隨意拉起的一些雜技節(jié)目進行堆砌，無主題，無藝術(shù)構(gòu)思，盡管把雜技節(jié)目串起來，但由于失去上述的主題演出的效果是令人乏味的。這是要引起我們重視的。
三、適應(yīng)新時期精神文明建設(shè)的需要，在弘揚民族優(yōu)秀雜技節(jié)目的同時，向多品種的雜技藝術(shù)方面發(fā)展。
在當前文化市場上，對雜技表演需求呈下降趨勢。節(jié)目的品種不豐富，單一枯燥，是一個帶有普遍性的問題。雜技場內(nèi)的氣氛、嚴肅緊張有余，活躍輕松，幽默風(fēng)趣不足，長此以往，雜技場內(nèi)將不再有美聲，可能會失去觀眾。因此，我們在研究雜技發(fā)展的同時，不能不考慮到觀眾的喜愛和需求，不能不研究有中國傳統(tǒng)特色的節(jié)目。新中國成立之后，中國雜技走上舞臺不是偶然的，它和民族傳統(tǒng)有關(guān)。中國的傳統(tǒng)節(jié)目，多是中、小型地面雜技節(jié)目適于舞臺上表演。但是，藝術(shù)欣賞如同人的欣賞，不能老是吃那幾道菜。相比之下，高空雜技、馬術(shù)馴獸節(jié)目，丑角節(jié)目和魔術(shù)節(jié)就太弱了。此外，雜技作為一種形體動作的造型藝術(shù)，它是主體的，它可以讓四面觀眾從不用角度去欣賞。有時，它不僅僅供觀眾欣賞，還帶有和觀眾共娛樂的性質(zhì)。一些觀眾、常常被請進表演區(qū)一起表演，這些舞臺雜技和廣場式的雜技表演形式都是需要有機的配合起來的。又如，隨著國家經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展，馬戲場的設(shè)施會有所改善，馬戲演出的條件也會不斷完善，我們就應(yīng)當努力增加高空雜技、馬術(shù)、馴獸和丑角節(jié)目的比重，并不發(fā)展多品種的雜技藝術(shù)項目過程中，力求做到吸收馬戲的長處，融入中國優(yōu)秀民族雜技傳統(tǒng)之中，創(chuàng)造出更多更好的更有特色的節(jié)目。
四、全面認識和對待雜技演員和雜技觀眾少年化問題，多方面關(guān)心成熟的雜技藝術(shù)演員。
目前，雜技演員少年化，低齡化的趨勢是很明顯的。當今國際雜技賽場的一半是少兒雜技比賽，中國出國參賽和歷屆全國雜技比賽，參賽演員的年齡也在逐步下降，十歲以下的演員在國際比賽中得金牌的，已有好幾位。參加全國雜技比賽年齡最小的演員只有5歲。當舞臺上都是小孩在表演時，有舞臺演出經(jīng)驗，表演藝術(shù)上有深度，有分量的成熟演員就少了。一批又一批少年演員出來了，許多在舞臺上嶄露頭角的獲得金牌的中青年切成了曇花一現(xiàn)的人物，過早地從舞臺上消失了。久而久之，觀眾們走進劇場，似乎已忘切了藝術(shù)欣賞，而只是獵奇，看一個新鮮熱鬧。所以，這類演出會出現(xiàn)一種悟現(xiàn)象，臺上是兒童，臺下觀眾亦是兒童多，這是值得注意的。
新人孕出是一種合理可喜的現(xiàn)象，為兒童服務(wù)，更是義不容辭。但雜技藝術(shù)也需要有成熟的演員，有成功的藝術(shù)家，并使人們覺到對他（她）的欣賞價值。我們的雜技藝術(shù)界要保護那些已攀上技巧高峰，藝術(shù)上已有成就，并仍在勤奮前進的青年人、中年人，在政治上、業(yè)務(wù)上多關(guān)心他們，讓他（她）們成各成家，讓他們（她）們站住，成為雜技藝術(shù)界新一代的代表人物。
對于小年演員的培養(yǎng)，也應(yīng)說作研究和探索，在招收學(xué)員和上臺演出的年齡上，要考慮一定的限制，在練功方法上要講科學(xué)，不要撥苗助長，急于求成，讓小孩去干大人承擔(dān)的工作，無論從什么角度講，對他們的成長和發(fā)展是不利的。
五、深化雜技團體體制改革，搞好雜技團的自身建設(shè)。
國家組織的劇團體制，保證了雜技演員在生活穩(wěn)定和具備一定物質(zhì)條件的情況下，去從事藝術(shù)活動，其優(yōu)越性是顯而易見的。不難看出，得到國家經(jīng)濟支持是雜技藝術(shù)穩(wěn)定發(fā)展的一個重要條件，我們國家的雜技藝術(shù)事業(yè)尤其如此。不過，以什么樣的形式，如何給以資助更為有善，是值得研究的。例如，是否要全部包下來，統(tǒng)統(tǒng)由國家來辦？是否可以按一個團的經(jīng)濟水平、服務(wù)效益和藝術(shù)成績撥款？否則花了很多錢，養(yǎng)了很多人，有些曾經(jīng)常年很少演出，這樣對藝術(shù)發(fā)展并不有利。
藝術(shù)表演團體的體制改革一度很有氣勢。目前，實行和承包責(zé)任制、自負盈虧等各種形式的團涌現(xiàn)不少。近幾年來，這方面的工作又出現(xiàn)了難以繼續(xù)下去的局面。藝術(shù)表演團體的體制改革，即要講求經(jīng)濟效益，又要請求社會效益，并且不能不受到國家體制改革總體進程的制約。雜技團體體制改革如何深化，如何引進競爭機制，改革人事制度，分配制度，進一步消除“大鍋飯”“平均主義”等弊端，還需要作堅持不懈的努力和多方面的探索。如現(xiàn)在還有一個擺正雜技團體搞好自身建設(shè)和出訪參賽與有償演出兩者的問題。出國進行有償演出和出訪參賽應(yīng)該說是好事，但必須要借此加強雜技團建設(shè)，繁榮雜技藝術(shù)，努力為人民大眾服務(wù)，為社會主義服務(wù)，相反，如果一切圍繞“出國”轉(zhuǎn)，使雜技藝術(shù)與國內(nèi)觀眾聯(lián)系減弱，出現(xiàn)“墻內(nèi)開花墻外香”的局面，這就必須注意了。要充分認識到任何一種表演藝術(shù)都離不開觀眾，觀眾的喜愛和支持是其賴以生存的土壤，是其生命力的源泉。作為最具有群眾性的雜技藝術(shù)，更應(yīng)充足本土，扎根于中國的廣大群眾之中，有了這一可靠基礎(chǔ)，雜技藝術(shù)才能更好地走向世界。
