中國象棋與名人就結下不解之緣。

　　盡管他們所處的時代不同，專長各異，甚至政治觀點相悖，但他們卻有一個最基本的共同點，那就是--都深愛著中華民族的傳統(tǒng)文化，尤其是被譽為“四大藝術”的琴、棋、書、畫。舉世共仰的周恩來總理就曾對知識分子說過這樣一句話：“琴棋書畫都要會一點，要成為通才”。

　　中國象棋做為四大藝術之一，自然有其獨特的藝術魅力與文化內(nèi)涵。由于棋弈對智力，意志和思維方面的促進作用，故科學家認為，它是人類創(chuàng)造活動過程的一個縮影;是集娛樂、體育、智育、藝術與科學之大成的高尚活動。即為高雅藝術，自然成為帝王將相、文人學士與墨客騷人喜愛的項目。

　　唐代，由于唐太宗李世民為倡導“象戲”，武則天推而廣之。“當時社會風尚十分重視弈棋，文人學士會不會弈棋及其水平高低都與他在社會上的地位有一定關系”。故唐宋八大家人人善弈，其中白居易頗為自負，曾有“棋罷嫌無敵，詩成愧在前”之感嘆!名臣狄仁杰，以棋局釋政局，首開棋為政治服務之先河。唐相牛僧儒，夢“金戈鐵馬，銅枰滿床”，其扎記《玄怪錄》為研究象棋史留下珍貴的借鑒資料。比唐更早的北周武帝對“象戲”更是欣賞，特命驃騎大將軍，著名文學家庚信撰寫《象戲賦》，擴大宣傳。宋朝開國皇帝趙匡胤更是一位象棋迷。他下棋輸華山的故事家喻戶曉，而且重信諾，不僅賜華山陳摶，同時“免華山附近黎庶之征徭近三百年”。因下棋而使廣大百姓長期免稅，此舉古今罕見。在他的影響下，宋朝涌現(xiàn)出一大批象棋愛好者，如王安石、秦少游、劉克莊、李清照、葉潛仲等。其中文學家洪邁撰寫《棋經(jīng)論》，成為早期的象棋理論家。

　　曾編篡《資治通鑒》的史學家司馬光對象棋大膽革新，發(fā)明“廣象棋”，在中國象棋史上有一定影響。著名學者陳元靚撰寫的《事林廣記》，更是我國早期的象棋譜。著名詩人葉潛仲據(jù)說棋藝水平很高，劉克莊稱贊他“縱未及國手，其高亦無對”。更值得一提的是南宋時期的民族英雄文天祥。人們只知道他留下的《正氣歌》和“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的鏗鏘名句，卻很少知道他還是一位棋藝水平相當精湛的象棋專家。他“行弈決勝負，愈負愈樂，忘日早暮”?？梢娕d趣之濃。他在詩中多次流露出對象棋的濃厚感情，“客來不必籠中羽，我愛無如桔里枰”。他還善弈盲棋，應該說，在中國象棋史上，盲棋第一人非他莫屬。誰能想到，文天祥還是排局能手。被俘后仍未忘情象棋，曾精心制作過40多個象棋排局，可惜僅有‘單騎見虜“一局留傳下來。從此局的著法中不難看出其構思之奇妙不僅凝聚著聰明才智，同時也閃爍著作者勇敢頑強和不怕犧牲的大無畏精神。與歷代帝王相反，明朝朱元璋是堅決反對下棋的皇帝。但其子其孫卻是嗜棋如命的“高級棋迷”。這說明，象棋的藝術魅力是任何人也禁不了的。其子朱權不但下棋，還編寫棋譜。另一子明成祖朱棣在組織編篡《永樂大典》時，還命他們編入一卷《象棋》。其孫朱高幟(明仁宗)愛棋更甚，他與狀元曾子下棋興濃時，還賦詩助興，互相唱和，這里節(jié)錄兩句。曾子曰：“兩軍對敵立雙營，坐運神機決死生”。明仁宗曰：“等閑識得軍情事，一著功成見太平”。可知雅興不淺。

　　老百姓癡迷象棋。

　　明朝學者楊慎(《三國演義》開卷詞作者)在其著作《丹紹雜錄》介紹象棋“蕓夫牧堅，俄傾可解”。足以說明象棋在人民群眾中的普及性。一生富有傳奇色彩的著名畫家兼文學家唐伯虎，也是一位象棋迷，曾留下不少弈棋詩。按說，清朝的帝王對象棋藝術該是比較陌生的。然而，他們也還是禁不住誘惑，很快就被象棋征服了。譬如，乾隆皇帝既是戲迷，又是棋迷，而且一旦擺上棋就不肯再去看戲。

　　總之，象棋在明清時期有著長足發(fā)展，特別表現(xiàn)在文化理論上。夸張點說，明清時期的社會名流大部與象棋有瓜葛。大家熟悉的小說家，文學家如馮夢龍、凌蒙初，吳承恩等，在他們的著作中，你可以找到不少弈棋詩作。曾官拜東閣大學士的著名書法家劉墉(劉羅鍋)寫過一首非常形象的《詠象棋》七律。有嘉靖“八才子”之稱的太常寺少卿李開先因抨擊朝政，被罷官為民。從此開始詩文散曲等通俗文藝創(chuàng)作，唯一調節(jié)生活的便是下棋，而且水平很高。他給朋友的詩中這樣寫：“我愛敲棋君善飲，人稱豪客與閑仙。”他“敲棋編曲、競日無休”，常以此為樂?？滴跄觊g，曾編寫《梅花譜》的作者王再越，一生不求名利，為人剛直不阿，常常借棋喻世，時有點睛之筆。請看此詞：“嘆英雄，勤勛立業(yè)類枰場;看世情，爭先鞏后似棋忙。”風流名士紀曉嵐，曾為一幅《八仙對弈圖》題詩，其中有這樣兩句：“局中局外兩沉吟，猶是人間勝負心。”意思是說，神仙都免不了好勝之心，況凡人乎!就以‘“八仙”’中的純陽真人呂洞賓為例，身雖離紅塵，卻仍向往著“教著殘棋山月曉，一聲長嘯海天秋”的精神生活。

　　到了近代，隨著列強侵入，國家戰(zhàn)亂，許多文藝項目消聲匿跡。唯獨象棋依然出現(xiàn)，只不過形式不同罷了。一些名士的憤世之詞也少不了棋的內(nèi)容。“政怨桑田會成海，豈直長安嗟如弈”-這是梁啟超的心聲。你聽過象棋救國嗎?這是百歲棋王謝俠遜的真實故事。青年時代，他用排局諷刺腐敗的滿清政府，譏諷袁世凱稱帝，抗議喪權辱國條約等。辛亥革命成功，他又以排局形式祝賀，并在旁題寫了“匹夫倡義武昌城，掃盡鯨鯢草木驚”的詩句。為了給抗日斗爭募捐資金，他頻頻下南洋比賽和訪問……總之，謝俠遜對中國象棋事業(yè)的貢獻良多，限于篇幅，就不細表了。馬倥傯，許多將軍常有棋具伴身，不僅方便易帶，更主要的是可以啟靈智，消沉悶，穩(wěn)軍心。其中最典型的代表要數(shù)左宗堂和陳毅了。象棋還可以是聯(lián)系群眾的橋梁。劉少奇當年化名胡服在敵占區(qū)開展工作時，曾以棋為橋，消除對方戒心，進而達到了解敵情的效果。中華人民共和國的締造者毛澤東、周恩來、朱德、董必武、彭德懷、鄧小平……都喜歡并支持象棋活動。而有誰曾想到，年青時的蔣介石居然寫過這樣一首詩：“茫茫龍漢到今時，百折難逃一局棋。殺馬回車從此始，萬方同慨更何之。”如果不諳棋道，寫得出來嗎?

　　從以上種種，不難看出象棋的感染力極強。一旦沾身，如影隨形，很難擺脫。而不管哪一類的名人。道家，儒者，隱士或帝王將相，騷人墨客……他們和棋都有這樣和那樣的緣份和感情。古人曾以“忘食，忘寢、忘憂”形容之。更有甚者，有人還寫下如此詞句：“若無翰墨棋酒，不必定作人身。”雖然稍嫌過激，但立意不差，無非勸人們多點文化情趣與豪邁性格罷了。而真正深諳棋道的人對象棋的勝負心大都較淡，追求的是以棋會友，陶冶情操，勝了呵呵一笑，敗了擺上再來。呵，端的魏晉高品的風骨，有成為名人的潛質哦!也應了東坡居士的話：“勝固欣然，敗亦可喜”。日從事于橘中之樂，不減商山矣!