早年間，看了許多瓊瑤太奶的著作，書中的女孩子溫婉、俏皮、知性、浪漫，很有教養(yǎng)的樣子?；燠E于上流生活的蔡康永也常拿“有教養(yǎng)”來(lái)評(píng)價(jià)人。教養(yǎng)，似乎是一個(gè)充滿魔力的詞語(yǔ)。人們喜歡“有教養(yǎng)”的人，給予他更多機(jī)會(huì)和尊重。

　　不過，培養(yǎng)出一個(gè)有教養(yǎng)的孩子，并不一定跟金錢有關(guān)，也不是跟名門望族和貴族的專利，平民布衣照樣也可以用科學(xué)的方法，教出本分而有出息的孩子。曾仕強(qiáng)先生的《教養(yǎng)》一書的意義，在于告訴我們?cè)趺唇甜B(yǎng)孩子。

　　子女從出生到成人，都需要父母的教養(yǎng)，教養(yǎng)孩子必須花費(fèi)許多心血。教養(yǎng)的方法不對(duì)，固然不能成材。教養(yǎng)的方法很對(duì)，稍有疏忽，也會(huì)造成問題。把子女的教養(yǎng)，推到老師、保姆、親友或者傭人身上，都是不應(yīng)該的做法。

　　“餐桌教育法”、“棍棒教育法”、“胎教教育法”、“男窮養(yǎng)女富養(yǎng)”教育法等，對(duì)于這些當(dāng)下比較流行的教育理念和方法，曾先生在書中認(rèn)為，教養(yǎng)孩子不必拘泥于某種形式，但是要講究具體方法。譬如“幼童階段，可以多用物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，少年之后，逐漸多用言語(yǔ)鼓勵(lì)。”再如父母要學(xué)會(huì)唱雙簧使子女間接得到教育，家長(zhǎng)們要時(shí)刻關(guān)注子女的真實(shí)成長(zhǎng)狀況。閱讀至此，不禁想到同樣來(lái)自臺(tái)灣的知名作家龍應(yīng)臺(tái)，她與長(zhǎng)子安德烈之間那么努力地靠近，其中的綿綿情誼讓人感懷。也在一定程度上證實(shí)了曾先生的說法，有效溝通可以降低家庭教育的成本。

　　相較之下，記憶中另有一位很有名的作家，曾如此形容他與母親之間的關(guān)系，大致意思是，想到大家會(huì)死，就不再那么相互怨恨。用生死的溝壑來(lái)緩解雞毛蒜皮的沖突，何苦呢？如此看來(lái)，文化水平在影響孩子成長(zhǎng)的因素里，并沒有大家想象的重要。人們或許應(yīng)該提早植入曾先生的教育思想：孩子是上天交給家長(zhǎng)照顧的獨(dú)一無(wú)二的嬰孩，承載了上天不同的人生使命。在秉性各異的孩童面前，大家是平等的。父母不能以一句“時(shí)代改變了”推脫掉教養(yǎng)孩子的責(zé)任，也不能以愛的名義做違背孩子生長(zhǎng)規(guī)律的事。

　　當(dāng)孩子向父母哭喊“別人有，我也要有”時(shí)，家長(zhǎng)們最好不要慌亂手腳，可以參考曾先生在書中的話術(shù)，引導(dǎo)孩子健康成長(zhǎng)，使他們不必因平凡生活滋長(zhǎng)物欲，也不因家長(zhǎng)盲目的愛造成人格上的不健全，相反要引導(dǎo)他們養(yǎng)成“好學(xué)、知恥、上進(jìn)”的優(yōu)良品質(zhì)，以及“整潔、勤勞、守分”的習(xí)慣，做一個(gè)“堂堂正正的中國(guó)人”。

　　人們其實(shí)早有共識(shí)：正確的教育不只是提供豐裕的物質(zhì)生活。若人人都以為，像某位名人一樣，怕“棉質(zhì)會(huì)刮傷他鮮嫩的肌膚”，只給孩子穿真絲的衣服，如此才能調(diào)教出優(yōu)秀的孩子，又何來(lái)“英雄不問出處”的古語(yǔ)呢？天底下的所有父母，不論地位幾何，想要教好孩子的心是何其相似，然而是否能夠教養(yǎng)成功，也跟出生是否富貴沒有多大關(guān)系。

　　所以，《教養(yǎng)》里的樸素真理和儒家有教無(wú)類的思想，可能會(huì)幫你的過去畫上句號(hào)，甚至因此改變你未來(lái)孫子的命運(yùn)。