山東國(guó)學(xué)夏令營(yíng)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的人學(xué)拳的似乎越來越少了。就比如電視上的拳擊比賽，也不再是以前那種那么傳統(tǒng)的拳法，慢慢的，有些拳法都在流失了。而且拳法這種傳統(tǒng)文化似乎也成了城市文化中的另類文化，今天山東國(guó)學(xué)夏令營(yíng)小編帶你了解山東的四大名拳。
1、螳螂拳：
螳螂拳產(chǎn)生于明末清初，相傳由明末清初王郎（山東棲霞人于七）所創(chuàng)。于七家道富有，酷好武術(shù)，曾投萬貫家資往少林習(xí)藝，一心報(bào)效國(guó)家。無奈清兵人關(guān)，報(bào)國(guó)無門，他憤然回到山東，組織義軍，與清廷作對(duì)。
有一次因寡不敵眾，幾乎全軍復(fù)滅，于只身走到嶗山腳下，匿在漁民家中，清兵追至，于七急上嶗山華嚴(yán)寺，找到以前同在少林學(xué)藝的師兄——華嚴(yán)寺的主持和尚，以求庇護(hù)，師兄出寺一看，連忙入來，令于七換上僧衣，削去頭發(fā)，扮成和尚，并且以開水燙到他臉又紅又腫，叫他睡在禪房、蓋上被子，不得出聲。
俄頃清兵搜到，師兄說了這個(gè)是新來的僧人，患了天花病，清軍官怕被傳染，只望了于七一眼就退出來。根本認(rèn)不出他，瞞過了清兵。師兄對(duì)于七說，外面風(fēng)聲仍很緊，叫他索性在此當(dāng)和尚，避過風(fēng)頭火勢(shì)再算，于七應(yīng)允。
因他是義軍首領(lǐng)，時(shí)有舊部下秘密找他，于七深居簡(jiǎn)出，不輕易見客，與舊部下定暗號(hào)，凡來找他的，必須寫一個(gè)“王”字，交給守門和尚，守門和尚才允許進(jìn)內(nèi)。（“王”字就是“于七”兩字的重疊）后來于七索性說自己姓王，人呼之為王郎，“郎”是男子漢的稱呼，以后音誤為王郎，“王郎”名字，一直流傳至今。
螂拳的手法，主要是：勾、樓、采、掛、黏、沾、貼、靠、刁、進(jìn)、崩、打十二字訣。要求：“不刁不打，一刁就打，一打幾下”的連環(huán)進(jìn)攻。
山東國(guó)學(xué)夏令營(yíng)講解螳螂拳的風(fēng)格，總的來講，是快速勇猛、斬釘截鐵、勇往直前的氣勢(shì)。其特點(diǎn)是：正迎側(cè)擊、虛實(shí)相互、長(zhǎng)短兼?zhèn)?、剛?cè)嵯酀?jì)、手腳并用，使人難以捉摸，防不勝防；用連環(huán)緊扣的手法直逼對(duì)方，使敵無喘息機(jī)會(huì)。
手法很豐富，既有大開大合的長(zhǎng)打手，又有短小快捷的偷漏手，既有肘靠擒拿，又有地趟摔打。在套路演練方面，講究快而不亂、剛而不僵、柔而不軟。套路結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，動(dòng)作之間銜接巧妙。外功是鐵砂掌，內(nèi)功是羅漢功。常練螳螂拳，可以培養(yǎng)人們的堅(jiān)強(qiáng)斗志和敏捷應(yīng)變能力。

2、孫臏拳：
孫臏拳風(fēng)格獨(dú)特，擊技性強(qiáng)，重實(shí)用。拳法以組合形式為主，每一手即為一個(gè)用法，三百六十手可以互相串聯(lián)，進(jìn)時(shí)可以組合連擊。出拳講究擰、絞，纏螺旋勁，旋臂出拳，拳走曲線，曲中求直，攻中有防，防中寓攻。方法講究“三出而一主”，兩臂一腿并發(fā)。戰(zhàn)略上以“圓、角、線、點(diǎn)”為原則，即采用孫臏步左晃右移，走弧走圓不停，時(shí)刻保持側(cè)身對(duì)敵。
要搶占站位角度，利我而不利于敵；一觸即發(fā)，一發(fā)就到，一點(diǎn)就勝；以動(dòng)作迷惑對(duì)方，有真有假，有虛有實(shí)。演練中要求“內(nèi)外相合，形意相通”。主要手法有蹦、彈、抓、挑、鉆、擂、拉、劈、抄、砍、截、擺、封、捅、砸。步法為蹣跚步，拔跟掀腳，蹣跚跛行。主要腿法有踢、碰、蹬、踹、踩、掛、跪、截、播。
孫臏拳有著自己的一套理論系統(tǒng)，蹲走跛行是其最突出的特點(diǎn)，出拳走曲不走直，曲中能夠求直，看似偏離，但擊中點(diǎn)卻是那樣準(zhǔn)確。這種曲線出拳的理論以不招不架、轉(zhuǎn)向進(jìn)取為表征，最容易使對(duì)手產(chǎn)生錯(cuò)覺。
孫臏拳在套路上最講究手手相連，技擊動(dòng)作往往連發(fā)，很少有單擊動(dòng)作，給人以輪拳滾打的感覺，孫臏拳套路數(shù)段，每段都有重疊動(dòng)作，此乃“一招不成，再來一招”的打法。

3、四通捶：
該拳起于何時(shí)，已無據(jù)可考。清嘉慶年間，黃縣人馮立旺將此拳傳給濰縣人卞相庭。四通捶原為“撕捅拳”，取意于技法上的“撕抓捅打”。經(jīng)卞氏父子的演練，特別是卞相庭之子卞佃奎的勤習(xí)揣摩，該拳得以傳播，因而“撕捅捶”又稱“卞家捶”。經(jīng)過多年流傳，“撕捅捶”演化為“四通捶”，即拳理要求的“意與勢(shì)通，勢(shì)與法通，法與氣通，氣與力通”的“四通”之意?，F(xiàn)主要在濰坊、青島、濟(jì)南等地流傳。
該拳強(qiáng)調(diào)功力，注重下盤功法，以靜力樁功為主，突出功靠，有靠手、靠腕、靠肘、靠肩、靠腳、靠腿、靠膝、靠胯的專門練習(xí)。拳理講究“四通”。主要方法有撕、采、揪、抓、抄、絆、拉、提、舉、挫、劐、挑、貫、砸、頂?shù)取?dòng)作簡(jiǎn)練古樸，勢(shì)法分明，動(dòng)靜相兼，疾徐有序，剛勁有力。
四通捶徒手套路包括八大功靠和輔助功靠共26路，群仗勢(shì)33路，八步捶36路，鐵地耕牛9路，地八門34路。

4、文圣拳：
山東國(guó)學(xué)夏令營(yíng)講解：文圣拳亦稱五步架、杜家拳、神拳、長(zhǎng)壽拳。據(jù)傳為趙匡胤后代，將趙匡胤所習(xí)的老洪拳和文功靜坐法相結(jié)合，發(fā)展演變?yōu)槲氖ト?ldquo;文”字取意于文功靜坐之法，“圣”字顯其拳理高深。清乾隆年間，山東冠縣楊四海將文圣拳傳嘉祥縣的杜宏信。后杜宏信返回家鄉(xiāng)廣授文圣拳技藝，杜去世后，為紀(jì)念他，將文圣拳稱為“杜家拳”。
文圣拳動(dòng)作穩(wěn)健，無竄崩跳躍，五步之距就可練拳，人們又稱之為“五步架”。清朝末年，文圣拳中反清復(fù)明的有志之士聚會(huì)時(shí)，總是先燒香敬神，繼之習(xí)拳練武，燃香習(xí)武漸成規(guī)矩，文圣拳由此被稱為“神拳”，又因?yàn)槲氖トT中長(zhǎng)壽來人甚多，有“八十出功，九十步松”的說法，故人們又叫“長(zhǎng)壽拳”。
文圣拳以古代陰陽(yáng)無形變化的原理為拳藝指南，有文功和武功兩部分組成，文功即靜功，武功即動(dòng)功。文功主要是調(diào)息，入靜，養(yǎng)氣，練意，為功法拳法之根本，方式有靜坐、側(cè)臥、仰臥、站立等式。武功，主要是練形求法，動(dòng)作中將講究陰陽(yáng)變化，剛?cè)岷?，伸筋拔骨，以意引氣，以氣催力，氣到力到，意氣力結(jié)合，方法上講究粘、沾、連、擠、推、托、靠、鉆等。
文圣拳歷史久遠(yuǎn)相傳在唐宋年間，分別有李世民，趙匡胤之后隱名在山中修時(shí)所創(chuàng)，明未清初傳為神拳，清朝時(shí)期代表人為河北官縣楊四海，楊四海傳山東嘉祥杜洪信，叫文圣功，后人稱杜家拳82年國(guó)家楊武術(shù)挖掘中，被濟(jì)寧汶上縣宋莊村宋傳平大師更名文圣拳。

山東國(guó)學(xué)夏令營(yíng)表示拳法雖然值得去學(xué)習(xí)和研究，也希望我們一代一代能夠傳承，但是先人留下的拳法只是讓我們學(xué)會(huì)用在有用的地方，而不是動(dòng)用武力喔。