漢代的第五位皇帝是漢武帝劉徹。這位帝王不但具有雄才大略，而且喜好舞蹈。據(jù)說，他把一位李姓女子提上后妃寶座的原因是妙麗善舞。這位帝王的另一個(gè)喜好就是觀看雜技表演。
在公元前108年春天的那次盛大的百戲演出中，雜技占了相當(dāng)大的比重。那次，這位帝王召集了許多外國(guó)來客，布置了酒池肉林，安排了精妙的雜技表演?！妒酚洝飞险f，那次雜技表演有七盤和魚龍曼衍，還有戲獅搏獸等馴獸表演。大約是演出的策劃和組織者為了讓帝王更開心，還特別邀請(qǐng)外國(guó)雜技藝術(shù)家獻(xiàn)藝。古波斯國(guó)王的使者還帶來了幻術(shù)表演家，表演了吞刀、吐火、屠人等幻術(shù)。
“從無影山出土的百戲俑和其他地方出土的畫像磚來看，漢代是中國(guó)雜技快速成長(zhǎng)和形成期。漢代角抵戲的內(nèi)容不斷充實(shí)，技藝逐漸成熟。在東漢的時(shí)候，終于形成了以雜技為中心，匯集其他藝術(shù)于一堂的百戲。”李銘說。
漢代的百戲已經(jīng)具備今天雜技體系的主要內(nèi)容。那么，當(dāng)時(shí)的百戲都有什么形式呢？在位于濟(jì)南市區(qū)一條不起眼民巷內(nèi)的濟(jì)南市考古研究所內(nèi)，李銘結(jié)合無影山百戲俑和其他地方的考古發(fā)現(xiàn)一一向記者作了介紹。
種類1:講求形體技
一直延至今
無影山百戲俑中的四個(gè)雜技俑，表演的都是形體技巧。倒立的兩個(gè)人相向做“拿大頂”表演，還有一個(gè)人正在翻跟頭，另一個(gè)人正在表演柔術(shù)。
李銘介紹，中國(guó)雜技在漢代就已經(jīng)形成了以“頂功”為中心的形體技巧表演。頂功要求表演者有過硬的腰功、腿功、倒立和翻跟斗的基本功。這種傳統(tǒng)一直延續(xù)至今。
“已經(jīng)出土的表現(xiàn)漢代表演頂功技巧的畫像磚比較多，但是以陶俑的形式出現(xiàn)還很罕見。”李銘說。
種類2:“力技”挺精彩
表現(xiàn)力為主
李銘解釋說，狹義的角抵就是指角力，摔跤、相撲等以力量較量為主的節(jié)目。
在漢代百戲中，這種力技表演占有相當(dāng)重要的地位。漢畫像磚中經(jīng)?？梢钥吹饺伺c人、人與獸、獸與獸之間角抵的圖像。“百戲表演者中有一類為‘象人’，一般認(rèn)為他們是專業(yè)的斗獸士。河南安陽(yáng)一處出土的漢墓畫像磚中，就有20多處‘象人斗牛’等描繪。”
李銘介紹，力量型的雜技表演中，還有一個(gè)節(jié)目叫“頂竿”，今天還有人表演。“山東安丘漢墓出土的百戲圖中有頂竿表演。一人頂起竿子，上面有10個(gè)人在表演。頂竿者得需要多大力量噢！”
種類3:高空玩心跳
驚險(xiǎn)又刺激
雜技玩的就是一個(gè)懸字，越懸越能吸引人們的眼球。
在一般觀眾看來，高空節(jié)目就很懸。漢代文獻(xiàn)和文物圖像中有高空節(jié)目的記載。走索、戲車都屬于高空節(jié)目。“緣竿之技在漢代很流行，基本有兩種類型：一種是平地表演，一種是在車上表演。后一種難度更大，一般是在戲車上豎起雙竿雙臺(tái)。要求表演者從一個(gè)臺(tái)上翻越到另一個(gè)臺(tái)上。”李銘說。
今天，中國(guó)雜技中依然有此類表演。
種類4:馬戲人獸舞
雜技添新篇
馬戲，這是今天人們無比熟悉的雜技表演。但是，這一詞匯最早見于漢代文獻(xiàn)，這一表演形式在那時(shí)候也是比較流行的。
漢代馬戲不但展示表演者的駕馭本領(lǐng)，還把武術(shù)、舞蹈等技藝融入其中。“山東臨淄文廟的漢畫像石刻再現(xiàn)了集體馬戲表演。圖畫上有兩匹馬，前邊一匹馬上有一個(gè)人，后邊還有一個(gè)人飛身而至，正好拉著騎馬者之手，另一個(gè)人則縱身而起，拉住馬尾。后一匹馬拉著車，車前方有一個(gè)人飛翔，車上的人都在做各種表演動(dòng)作。這樣的表演在今天看來還是很精彩的。”李銘描述到。
當(dāng)然，在漢代的馬戲中還有各種形式的馴獸表演。
種類5:幻術(shù)真神奇
誰解其中妙
美國(guó)人大衛(wèi)的“幻術(shù)”表演曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，這更多是高科技的功勞。在科技不發(fā)達(dá)的古代，幻術(shù)表演也是十分精彩的。
漢末的曹操很注意搜羅這方面的人才，為己所用。不過，有一位叫左慈的幻士根本不想為曹操服務(wù)，表演了三套幻術(shù)變花、變魚、變鳥。這三套表演依然是當(dāng)今魔術(shù)絕招，自然精彩。趁大家仰首觀看的工夫，這位左慈先生悄悄地逃走了?！度龂?guó)演義》記載了這個(gè)故事，叫“左慈擲杯戲曹操”。左慈是一位表演幻術(shù)的大家，《后漢書》還專門為他立了傳，記錄了他表演的種種幻術(shù)。
李銘說：“漢代的幻術(shù)有一個(gè)重要的特點(diǎn)，中土與西域甚至是西方國(guó)家的幻術(shù)表演開始進(jìn)行比較大規(guī)模的交流。這在一定程度上推動(dòng)了幻術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。”
