學(xué)棋者，境界為先。為人的心境、下棋的意境是棋手的追求。
禪家有三境。
第一境：落葉滿空山，何處尋蹤跡。略相當(dāng)于“戒”。注重表面現(xiàn)象，欲求其本質(zhì)，心力所為，有向佛求道之心，但沒有超出塵世物求。
初學(xué)棋者，大多因一時(shí)興起，覺得自己有個(gè)聰慧的腦袋，于是滿腔熱血沖入了棋圈。而對學(xué)習(xí)棋藝的根本何在？可能沒有太多的在意。在下以為，棋藝的根本在于能夠給您提供一個(gè)修身養(yǎng)性的方法，而不是爭強(qiáng)好勝的武器。故棋藝初學(xué)者首先應(yīng)戒，戒嗔、戒驕、戒躁、戒欲，不以物喜，不以欲猶。
第二境：空山無人，花開水流。略相當(dāng)于“定”。初步認(rèn)識(shí)到本體，將要超脫而未超脫，已超脫搜尋現(xiàn)象之欲，心靈歸于平靜，止思慮，止心力，較之前境，已無心力欲求，達(dá)無人之境。
已經(jīng)具備一定水平的棋手，如何繼續(xù)發(fā)展，直上云霄，也在困惑眾多的棋人。其實(shí)，此時(shí)最重要的是提升棋藝的深度。不要在意一時(shí)的勝負(fù)、不要在意旁人的指責(zé)、不要注重眼前的名利、不要妒忌別人的成功……，潛心于棋藝的研究之中，真正做到能者為師、達(dá)者為先，恐怕你想不直上九重天都難。
第三境：萬古長空，一朝風(fēng)月。略相當(dāng)于“慧”。此時(shí)頓悟，即心成佛，由定生慧，定是慧體，慧是定用，猶如燈之于光。然而慧之印證卻是瞬間(一朝風(fēng)月)永恒(萬古長空)的統(tǒng)一。正是這瞬間的頓悟剎那間已成終古。
如果你的棋藝和心境已經(jīng)達(dá)到了如此境界，為何不讓它的光輝普照整個(gè)象棋事業(yè)甚至人類呢？
以己管窺之見，愛好者千萬不要被眼前短期利益所蒙蔽，只要重視基礎(chǔ)投入，包括時(shí)間、練習(xí)、研究等，鍥而不舍，勇往直前，您的棋藝必可大成。
哈哈，本來無一物，何處惹塵埃？
