為什么要在小學(xué)特別是低年級階段培養(yǎng)學(xué)生習(xí)慣呢？是因為，這是訓(xùn)練習(xí)慣的最佳時期，錯過了這個最佳時期，可能有些行為習(xí)慣的矯正會很困難。
以前，我認(rèn)為習(xí)慣訓(xùn)練不應(yīng)該那么重要，主要是受黃全愈四區(qū)理論的影響，他認(rèn)為人的發(fā)展應(yīng)該是四個區(qū)域，發(fā)展的過程也是漸進(jìn)式的發(fā)展。如果把“意識”當(dāng)做縱軸，“角色”當(dāng)成橫軸的話，兩軸十字交叉，就可以構(gòu)成四個區(qū)域：無意識無角色區(qū)域——無意識有角色區(qū)域——有意識有角色區(qū)域——有意識無角色區(qū)域，第一個區(qū)域叫做“直覺的”，第二個區(qū)域叫做“習(xí)慣的”，第三個區(qū)域叫做“確認(rèn)的”，第四個區(qū)域叫做“自主的”。人的發(fā)展是按這四個區(qū)域的漸進(jìn)式的發(fā)展。 黃全愈博士還指出，中國教育的主要問題就是，在第二、第三區(qū)域徘徊停滯不前，也就是當(dāng)人形成一種習(xí)慣時，要通過加深練習(xí)、反復(fù)訓(xùn)練的方式，讓“習(xí)慣成自然”，也就是讓習(xí)慣成為無意識的。像這樣，忽略“意識”的培養(yǎng)方式，是中國教育的傳統(tǒng)，也是最大的弊端。中國君主制時間太長，中國又地大物博、人口眾多，一個君主要統(tǒng)治那么多人，最直接、有效的方法，就是控制人的思想，扼殺人的意識，讓人變成“器”。正是因為對這個理論的認(rèn)同，因此，我曾一度質(zhì)疑培養(yǎng)學(xué)生習(xí)慣的訓(xùn)練。
通過一段時間，我終于想明白了，不是習(xí)慣訓(xùn)練有錯，習(xí)慣訓(xùn)練如果放在合適的時間、針對合適的人群絕對是很有必要的，如，小學(xué)低年級階段，必要的習(xí)慣是一定要形成的。值得商榷的做法是，一刀切，把習(xí)慣訓(xùn)練當(dāng)成人每個發(fā)展階段的訓(xùn)練點。比如，一年級學(xué)生習(xí)慣好，就要求六年級學(xué)生習(xí)慣同樣好。這種想法透視著人們慣性的思維：小孩子都可以做得到，大孩子更該做得到。但是，六年級孩子是自我意識形成的重要時期，過多的習(xí)慣訓(xùn)練和過高的習(xí)慣要求，都有礙孩子自我意識的形成，違背孩子的身心發(fā)展，會造成孩子的抵觸和逆反。
因此，黃全愈在解釋“四區(qū)”理論的時候，其實重點不在“習(xí)慣訓(xùn)練該不該有”，重點在“中國教育長期忽視對兒童意識的培養(yǎng)”，這個問題倒是值得我們教育者進(jìn)一步深思的。