安徽省當(dāng)涂縣，古稱姑孰。姑孰城始建于東晉，因城南的姑孰溪而得名。秦漢時(shí)屬丹陽(yáng)縣，隋代開(kāi)始建縣，隸宣州。當(dāng)涂是鑲嵌在長(zhǎng)江南岸的一棵明珠，境內(nèi)阡陌縱橫、港汊相連，是有名的魚(yú)米之鄉(xiāng)、商旅麇集之地，也是扼守長(zhǎng)江中游的門(mén)戶。它襟吳帶楚、地處沖要，縣境內(nèi)上有天門(mén)山之扼守江面，下有采石磯突入江心，對(duì)岸則是當(dāng)年霸王自刎的和州烏江浦，這里距南京僅百余里，是古來(lái)兵家必爭(zhēng)這之地。南宋的虞允文、明初的常遇春、太平天國(guó)的羅大岡，都曾在此與對(duì)手惡戰(zhàn)，在歷史上寫(xiě)下彪炳的一頁(yè)。隋代建縣以后，隨著江南的開(kāi)發(fā)，當(dāng)涂山水漸為世人知曉，特別是六朝時(shí)期，這里是南北對(duì)峙的前線沖要，晉宋孝武帝、陳霸先等都曾在此屯兵或到此巡視，孫策曾在此大破揚(yáng)州刺史劉繇；一些著名的六朝將領(lǐng)周瑜、陸遜、謝玄、謝尚、桓溫、劉牢之、王玄謨都曾在此駐扎鎮(zhèn)守或由此渡江北上；此后的隋朝大將韓擒虎伐陳，率精騎五百即由當(dāng)涂境內(nèi)的采石磯渡江直搗金陵；趙匡胤的大將曹彬攻南唐也是從彩石渡江，至今仍留下故壘和殘?jiān)＝絼偬幈厝蝗宋乃C萃的，更因離金陵不遠(yuǎn)又風(fēng)景佳麗，南渡衣冠常把此地作為休憩之所、吟詠之地,南齊詩(shī)人謝脁的故居就在縣內(nèi)的大青山，他的一些名句“天際識(shí)歸舟，云中辨江樹(shù)”、“余霞散成綺，澄江靜如練”皆是描繪當(dāng)涂一帶秀麗山水；鎮(zhèn)守姑孰的大司馬桓溫曾攜客登覽境內(nèi)的龍山，參軍孟嘉逸興湍飛，帽子被風(fēng)吹落而不覺(jué)，傳為歷史佳話，故此山又改稱“落帽山”。著名的書(shū)法家王羲之父子都游過(guò)當(dāng)涂，并遺墨寶存留至今。至于于唐宋以還，當(dāng)涂已成上郡大縣，來(lái)此任職或游歷的詩(shī)人名家更是枚不勝舉，唐代大詩(shī)人李白的一生，更是與當(dāng)涂結(jié)下不解之緣。他自二十五歲第一次經(jīng)過(guò)天門(mén)山，到六十一歲終老于大青山，近四十年間數(shù)次在當(dāng)涂盤(pán)桓往返，或從天門(mén)山、牛渚磯穿行而過(guò)，或泛舟姑孰溪、丹陽(yáng)湖，或登臨凌毃臺(tái)、謝公山，寫(xiě)下了《望天門(mén)山》、《橫江詞六首》、《夜泊牛渚》、《姑孰十詠》《送當(dāng)涂趙少府歸長(zhǎng)蘆》、《游化成寺》等五十多首詩(shī)文，留下青山李白墓、采石衣冠冢、太白亭、謫仙樓等名勝古跡以及騎鯨捉月、錦袍村等民間傳說(shuō)，為后世的小說(shuō)戲曲增添許多生動(dòng)浪漫的素材。下面按其行蹤結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)物對(duì)其要者加以介紹和考索。

詠歌姑孰美　慨嘆橫江惡

　　李白的《姑孰十詠》詠歌了姑孰縣境十個(gè)代表性景觀，它們是：姑孰溪、丹陽(yáng)湖、謝公宅、凌毃臺(tái)、桓公井、慈姥竹、望夫山、牛渚磯、靈墟山和天門(mén)山。其中的姑孰溪是連接丹陽(yáng)湖與長(zhǎng)江的一條河流，它東起丹陽(yáng)湖小花津，向西從姑孰城南穿城而過(guò)，在金柱關(guān)注入長(zhǎng)江，全長(zhǎng)約23公里。姑蘇溪沿岸景色異常秀美，溪水青碧，兩岸竹林逶迤、青山倒映，就像李白在詩(shī)中描述的：“波翻曉霞影，岸疊春山色”。陸游亦曾游過(guò)姑孰溪，詩(shī)中亦稱“姑溪綠可染，小艇追晚涼”?？梢?jiàn)直到南宋，這里仍是溪水青碧，游人納涼的好去處。今日的姑孰溪迭遭污染，枯水季節(jié)已斷流。丹陽(yáng)湖亦在姑孰城的東南，橫跨黃池、多福、積善、湖陽(yáng)四鄉(xiāng)，據(jù)康熙《太平府志》：湖南北長(zhǎng)90里，東西寬75里，徽州、寧國(guó)、池州、廣德等州郡之水皆匯聚其中，在當(dāng)時(shí)是個(gè)面積相當(dāng)大的淡水湖。今日丹陽(yáng)湖仍存，但湖面已萎縮，不見(jiàn)李白詩(shī)中那種“湖與元?dú)膺B，風(fēng)波浩難止。天外賈客歸，云間片帆起”的浩淼又清幽的氣象。只是黃池一帶水質(zhì)尚可，用丹陽(yáng)湖水做成的“黃池茶干”在國(guó)內(nèi)還很有名氣。桓公井在當(dāng)涂縣城東約五里的白纻山上，姑孰溪的北岸。原名楚山。東晉大司馬桓溫駐節(jié)姑孰時(shí)，常攜僚佐賓客及女樂(lè)登山宴飲，因桓溫好為《白纻歌》，故此山改名白纻山。山上古跡有桓公井、掛袍石、齊云亭、四望亭、興國(guó)禪寺等古跡，今均不存。桓公井相傳為桓溫所鑿，因桓溫常用此泉飲馬，固又名飲馬泉。宋人王安石有詩(shī)：“歌舞不可求，桓公井空在”，可見(jiàn)至少到北宋，其景觀仍在。慈姥竹為慈姥山所產(chǎn)之竹。慈姥山位于姑孰城北約70里的江邊，原名鼓吹山。因?yàn)樯缴纤a(chǎn)之竹體園節(jié)疏，多供宮廷制作簫笛等樂(lè)器，因此得名鼓吹山。李白在詩(shī)中所說(shuō)的“龍吟曾未聽(tīng)，鳳曲吹應(yīng)好”即指此六朝的吳均，宋朝的沈括，明代的周忱皆有詩(shī)詠歌其竹。此竹得名慈姥竹緣自一個(gè)傳說(shuō)：梁昭明太子在此山中苦讀，其母勸其早日返京。昭明太子為了表示完成學(xué)業(yè)的決心，將竹筷插入崖壁，表示其筷長(zhǎng)成竹子他方返回。哪知其母慈念感動(dòng)上蒼，果然筷子變成一片青青竹林，所以后人將此竹稱為慈姥竹，此山也稱為慈姥山。山上有昭明太子讀書(shū)閣、丁蘭寺、、彌陀寺、臨江樓等古跡，今均不存，慈姥竹今亦不產(chǎn)。惟此山臨江絕壁上尚存一塊摩崖石刻，為當(dāng)年當(dāng)涂縣與江寧縣的界碑，其上日月已模糊不清，但從上面所鐫分“宣州”二字判斷，可能是塊唐碑。凌毃臺(tái)在當(dāng)涂城北五里的黃山上，宋孝武帝劉駿曾建避暑離宮于其上，從南朝詩(shī)人“宋家天子游南國(guó)，紅粉三千臺(tái)百尺”、“宋祖凌毃樂(lè)未央，三千歌舞宿層臺(tái)”等詩(shī)句來(lái)看，古凌毃臺(tái)是可以容納三千粉黛的一組建筑群，宏偉而壯麗。但李白所見(jiàn)到的凌毃臺(tái)，已經(jīng)荒廢：“閑云入窗牅，野翠生松竹。欲覽碑上文，苔侵豈堪讀”。據(jù)顧炎武的《肇域志》：到了清代，就只剩下山頂?shù)囊粔K巨石“高五尺，頂平而園，徑丈許”。今巨石猶存，上有明人李伯鰲等紀(jì)行詩(shī)詞刻石。黃山上除了凌毃臺(tái)外，還有東岳廟、廣福寺、黃山塔、誓清堂、極目亭等古跡。誓清堂為宋嘉定九年，為紀(jì)念祖逖北伐“誓清中原”而建。“極目亭”建于宋淳佑六年，因亭名為大書(shū)法家米芾所書(shū)而著名。以上景觀今多毀圮，惟黃山塔存。此塔為宋武帝劉裕所建，塔高25米，五層八面，層層對(duì)角相壘，歷代皆有修葺，最后一次大修是在清光緒年間，現(xiàn)為省級(jí)文物保護(hù)單位。李白詠黃山凌毃臺(tái)的詩(shī)作，除《當(dāng)涂十詠》外，尚有《夜泊黃山聞殷十四吳吟》、《登黃山凌毃臺(tái)送族弟溧陽(yáng)尉濟(jì)充泛舟赴華陰》。需要指出的是，有些李白詩(shī)歌的選本或解釋中，將姑孰的黃山誤為徽州的黃山。李白確實(shí)到過(guò)徽州的黃山并有多首吟詠，但上述兩首詩(shī)中的黃山卻在當(dāng)涂，不能因徽州的黃山今日聞名天下就張冠李戴。

　　《姑孰十詠》中提到的天門(mén)山是李白詩(shī)集中詠歌最多的一座山巒。它是東西梁山的合稱。東梁山又稱博望，位于江南當(dāng)涂縣西南十五公里處；西梁山又名梁山，位于江北和州市境內(nèi)。兩山夾江，對(duì)峙如門(mén)，故得此名。天門(mén)山山體并不高，西梁山海拔不過(guò)100米，東梁山僅81米，但由于壁立于大江兩側(cè)，勢(shì)如斧削，扼守江流，使突受約束而激怒的江水如離弦之箭直噴于壁上，激起飛雪千堆，因而顯得險(xiǎn)峻萬(wàn)分，素有“大江鎖鑰”之稱。南朝時(shí)宋孝武帝劉駿北伐之前，曾在東西梁山下檢閱水軍以壯聲威，并下詔立雙闕分別于兩山之上，今已不存；東晉的車騎將軍王玄謨?cè)谖髁荷缴现s月城以屯兵，今仍存石礎(chǔ)。西梁山下臨江的陡壁上，有東晉王羲之草書(shū)的“濯足振衣”四個(gè)大字，一千多年來(lái)的潮噴浪擊，仍墨跡如新、龍飛鳳舞，如見(jiàn)右軍其人，正濯足振衣，揮灑于大江之畔。西梁山臨江石壁還曾刻有李白的《天門(mén)山銘》，今不存。南朝梁武帝曾在東梁山上建有寺廟，早已毀圮，但從殘存的石礎(chǔ)可想見(jiàn)昔日的規(guī)模。

　　李白從中原往江南或從長(zhǎng)江上游的安陸、荊州、武昌到下游的金陵、吳越等地，經(jīng)常是乘船，或橫渡，或順流而下，都要經(jīng)過(guò)天門(mén)山，因此留下許多題詠名句，如“月銜天門(mén)曉，霜落牛渚清”（《獻(xiàn)從叔當(dāng)涂宰陽(yáng)冰》）；“進(jìn)帆天門(mén)山，回首牛渚沒(méi)”（《自金陵溯流過(guò)白壁山玩月，達(dá)天門(mén)》）等。

　　約在晚唐時(shí)代，人們懷戀李白，曾在姑孰溪畔建起一座“十詠亭”，此亭早廢。近年來(lái)，人們又在李白的青山墓園內(nèi)重建了一座“十詠亭”，其富麗堂皇雖不亞于往昔，但水非昔日水，山非昔日山，青山不再，綠水無(wú)存，徒有金壁輝煌亭閣，只能徒增人們的感嘆！

　　李白從中原往江南的宣城、當(dāng)涂、青陽(yáng)一帶，多從江北的和州橫江驛渡江。橫江，在今和州市東南，又名橫江浦，與當(dāng)涂的彩石磯遙遙相對(duì)，今日的“橫江館”就建在當(dāng)涂縣的彩石鎮(zhèn)。橫江浦是唐宋時(shí)期由江南往中原的主要渡口之一，由于橫江浦與橫江館之間隔著一個(gè)江心洲，長(zhǎng)江主航道又在靠和州市橫江浦這一側(cè)，所以李白無(wú)論北上中原還是溯江西上，都要經(jīng)過(guò)橫江浦。橫江浦一帶風(fēng)波險(xiǎn)惡，歷代皆有詠嘆：明代王世貞《橫江》云：“越女紅妝隱畫(huà)橈，驚破天際雪山搖”；張弼的《橫江詩(shī)》云：“揚(yáng)子江頭獨(dú)問(wèn)津，風(fēng)波如舊客愁新”。李白的六首《橫江詞》更是描寫(xiě)橫江風(fēng)險(xiǎn)濤惡的絕唱。其中的“一風(fēng)三日吹倒山，白浪高于瓦官閣”，“白浪如山那可渡，狂風(fēng)愁殺峭帆人”，“浙江八月何如此，濤似連山噴雪來(lái)”，“驚波一起三山動(dòng)，公無(wú)渡河歸去來(lái)”等句，把橫江一帶風(fēng)濤的聲威、氣勢(shì)以及給人的感受，描繪得無(wú)以復(fù)加。當(dāng)然，這也是橫江一帶風(fēng)濤的真實(shí)寫(xiě)照。橫江一帶是萬(wàn)里長(zhǎng)江除三峽以外風(fēng)濤最為兇險(xiǎn)之處，所謂“牛渚自古險(xiǎn)馬當(dāng)，無(wú)風(fēng)也有三尺浪”。究其原因，一是此處有江心洲，水道狹窄，上有天門(mén)山鎖其喉，下有彩石磯束其腹。前后阻遏之下，造成水勢(shì)湍急而回旋；二是唐代時(shí)此處離長(zhǎng)江入?？诮?，受海潮回涌阻據(jù)，更易掀起百尺潮頭。據(jù)中國(guó)科學(xué)院《中國(guó)自然地理——歷史自然地理》介紹：唐代長(zhǎng)江的入?？谠诮矜?zhèn)江一帶，當(dāng)時(shí)的鎮(zhèn)江就叫“海門(mén)”，江面寬達(dá)20公里，江中有一小山亦稱海門(mén)山。今天的橫江浦距長(zhǎng)江入?？?mdash;—吳淞口為397公里，距鎮(zhèn)江132公里，也就是說(shuō)今天的入?？诰嚯x是唐代的三倍。今天橫江浦一帶江面受海潮的影響，其感應(yīng)潮差仍有1.32米，可以推想當(dāng)年的潮差該有多大！所以李白說(shuō)橫江一帶江面是“一風(fēng)三日吹倒山，白浪高于瓦官閣”，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是有事實(shí)依據(jù)的。瓦官閣在今南京市，距當(dāng)時(shí)的入海口更近，李白正是把橫江風(fēng)濤與入海口附近的風(fēng)浪加以對(duì)比，并予以渲染的。六首《橫江詞》中一再提到“海潮”、“海神”、“海鯨”、“海云”，也都說(shuō)明李白也意識(shí)到此處浪高濤狂與海潮回阻大有關(guān)系。有的學(xué)者把“海神”、“海鯨”說(shuō)成是比喻安祿山叛亂，并以此來(lái)推斷《橫江詞》的寫(xiě)作時(shí)間，似在望文生義。至于六首《橫江詞》的寫(xiě)作時(shí)間，我以為也不是詹锳先生推斷的開(kāi)元十四年（公元726），李白游金陵、揚(yáng)州后返牛渚時(shí)所作，因?yàn)槲覀冎灰汛嗽?shī)與《望天門(mén)山》、《夜泊牛渚懷古》等李白青年時(shí)代的詩(shī)作稍加比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者在風(fēng)格上、心態(tài)上有著明顯的不同：《望天門(mén)山》等詩(shī)作清新開(kāi)朗、充滿新鮮活力，對(duì)前途也充滿期待；六首《橫江詞》則以“愁殺”等慨嘆為基調(diào)，以“那可渡”、“歸去來(lái)”作結(jié)局，這不僅是對(duì)自然風(fēng)濤的詠歌，也含政治風(fēng)波的慨嘆，這與中唐詩(shī)人柳宗元的“驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻”（《登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州刺史》），劉禹錫的“長(zhǎng)恨人心不如水，陡平地起波瀾”（《竹枝詞》），出于同一種構(gòu)思方式，而且還夾雜著一種人生疲敝感，所以似是李白晚年居于當(dāng)涂時(shí)所作，具體則似是肅宗寶應(yīng)元年（公元762）。這年李白聽(tīng)說(shuō)太尉李光弼要討伐史朝義，于是他便請(qǐng)纓北上，中途因病折回，不久便病逝于當(dāng)涂龍山故室。六首《橫江詞》即寫(xiě)于準(zhǔn)備渡江北上之時(shí)。如果此說(shuō)正確的話，那么，這六首詩(shī)就成為詩(shī)人至死不忘國(guó)難的歷史見(jiàn)證，而詩(shī)中橫江上險(xiǎn)惡的風(fēng)濤，公無(wú)渡河的愁嘆，也就成為詩(shī)人坎坷一生“行路難”的歷史總結(jié)。

采石騎鯨捉月　終葬謝家青山

　　代宗廣德元年（西元763），太尉李光弼率大軍百萬(wàn)鎮(zhèn)臨淮關(guān)，準(zhǔn)備一舉蕩平史朝義，結(jié)束長(zhǎng)達(dá)八年的安史之亂。流放遇赦歸來(lái)的李白聞此消息異常振奮，興沖沖地從當(dāng)涂青山渡江北上，聲稱要“拂劍照嚴(yán)霜，雕戈鬘胡纓。愿學(xué)會(huì)稽恥，將期報(bào)恩榮”。但走到金陵就因病無(wú)法前行，只得又乘船沿江返回當(dāng)涂，大概走到彩石附近，“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)”（《臨終歌》）這只文學(xué)長(zhǎng)空無(wú)人可企及的大鵬終于從中天隕落下來(lái)，病死在他生前多次盤(pán)桓、詠歌的彩石磯一帶。

　　彩石磯在姑孰城北約十五公里處，原名牛渚磯，以傳說(shuō)中金牛出渚而得名。三國(guó)時(shí)東吳赤烏年間（公元239—249），廣濟(jì)寺僧掘井得五色石，遂更名為彩石磯。它高約五十米，前兀大江濱，后環(huán)牛渚河，遙對(duì)天門(mén)山，山勢(shì)峭拔，江窄水急。山上怪石嶙峋，茂林修竹，樓閣參差，景色優(yōu)美，與南京的燕子磯、岳陽(yáng)的城陵磯并稱為“長(zhǎng)江三磯”，而彩石磯尤為著名，為歷代兵家必爭(zhēng)之地。東漢末年，孫策曾在此大破揚(yáng)州刺史劉繇的牛渚營(yíng)；東吳名將周瑜、陸遜都在此屯過(guò)兵；東晉鎮(zhèn)西將軍謝尚、牛僧孺等都曾在此筑城鎮(zhèn)守。牛僧孺還留下詠歌牛渚的詩(shī)章，稱牛渚磯如“懸石”、“危島”，磯上“楓林暖如畫(huà)，江岸凈如掃”。隋開(kāi)皇元年（公元589）大將韓擒虎伐陳，以精騎五百由彩石渡江直搗金陵；趙匡胤的大將曹彬攻南唐，也是從彩石渡江。元末動(dòng)亂中，明太祖大將常遇春亦從此渡江擊磯上元守兵也先粘木兒，亂箭之中。常遇春持盾挺戈，大呼一聲，一躍而上，磯上至今還留有傳說(shuō)他下船飛登上磯的“大腳印”。大腳印前還有清雍正年間太平州知府李璋書(shū)刻的“天下太平”四個(gè)大字。東晉的溫嶠曾夜泊牛渚，聽(tīng)到磯下江水中隱約傳來(lái)弦樂(lè)之聲，便命人將可以辟邪的犀牛角點(diǎn)燃下照，果然見(jiàn)眾多水族或乘車、或騎馬，怪怪奇奇、熙熙攘攘，一見(jiàn)火光紛紛逃遁。當(dāng)夜，溫嶠夢(mèng)見(jiàn)一神人忿忿對(duì)他說(shuō)：你我幽明相隔，路途不通，為何相擾？從此牛渚磯下再也聽(tīng)不到弦樂(lè)之聲。今磯上建有燃犀亭，就起于這個(gè)典故。南宋詞人辛棄疾有首《水龍吟》，詞中寫(xiě)道“待燃犀下看，憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚(yú)龍慘”，引的也這個(gè)典故。文天祥被俘北上時(shí)也經(jīng)過(guò)此磯，寫(xiě)下一首《彩石磯》：“不上蛾眉二十歲，重來(lái)為墮山河淚。今人不見(jiàn)虞允文，古人曾有樊若水。長(zhǎng)江闊處平如驛，況此介然衣帶窄。欲從謫仙捉月去，安得燃犀照神物”。山河易主、身為楚囚、黯然神傷之際，也想到了“燃犀照神物”。

　　燃犀亭后面的山坡上還有一亭曰“蛾眉亭”，系北宋熙寧二年（西元1066）太平府尹張環(huán)所建。據(jù)《太平府志陶安蛾眉亭記》，此亭得名原因是由于登此亭可見(jiàn)江中的天門(mén)山，夾江相對(duì)，狀若蛾眉，故得此名。北宋的著名科學(xué)家沈括登覽此亭的詩(shī)中寫(xiě)道：“雙峰秀出兩眉彎，翠黛依然鎖影間。終日含顰緣底事，只因長(zhǎng)對(duì)望夫山”。此眉不僅是蛾眉而且是蹙眉了。蛾眉亭在元明清代均有過(guò)修葺，今日亭內(nèi)還嵌有歷代數(shù)塊詠歌蛾眉亭和采石磯的碑文，較著名的有南宋禮部尚書(shū)韓元吉詞《霜天曉角》、文天祥《采石磯》以及元代李洄書(shū)寫(xiě)的采石磯碑等。

　　與牛渚磯相連的還有座翠螺山，原名牛渚山。此山不高，約海拔130多米，因突兀于江邊，所以顯得特別險(xiǎn)峻，山體呈圓形，似田螺臥于江邊，故改名翠螺山。據(jù)當(dāng)?shù)厝朔Q：明朝工部侍郎周忱巡撫江南時(shí)，愛(ài)此處山水，命人遍植樹(shù)木，以隱巉巖。久之，樹(shù)木茂森，四季蔥蘢，突顯翠螺山之“翠“字。其實(shí)東晉牛僧孺的詩(shī)中就有“楓林暖如畫(huà)”，李白詩(shī)中也提到“楓葉落紛紛”，此山多楓樹(shù)，至遲在晉唐時(shí)代即是如此，并不是明代才如此。只是今日之翠螺，已很少見(jiàn)楓樹(shù)。而多桃樹(shù)石榴及其它雜樹(shù)。翠螺山的人文景觀很多，有“翠螺十八景“之盛名。其中今存的仍有廣濟(jì)寺、赤烏井、三元洞、“太白樓”、“衣冠冢”“玩月亭”和“舍身崖”等景觀。廣濟(jì)寺在翠螺山下今太白祠的西側(cè)，建于三國(guó)東吳赤烏二年（西元239），距今已有一千七百多年。到南北朝時(shí)代，廣濟(jì)寺已成為國(guó)內(nèi)著名的古剎，宋天圣十年改稱廣濟(jì)院，宋末毀于兵燹。明洪武十二年（西元1379）有一個(gè)叫明滿的和尚募捐重建。從此香火鼎盛，清康熙、光緒年間又兩次修葺。據(jù)記載，廣濟(jì)寺前有山門(mén)，旁建觀音閣，大雄寶殿為兩層閣樓，內(nèi)塑如來(lái)三世身及十八羅漢像，栩栩如生。廣濟(jì)寺庭院的左側(cè)有一口水井叫赤烏井，系赤烏年間建寺時(shí)所開(kāi)挖，井圈上鐫有“赤烏井”三字，至今仍清晰可辨。井旁原有一庵棚曰“禪悅庵”，為游方僧掛錫落腳之所，早廢。元末動(dòng)亂中，陳友諒攻占太平府（府治在當(dāng)涂），將此廟作為行宮。有次，宮人汲水時(shí)繩斷，將金桶沉入井底。幾天后，漁民從江中打撈出此桶，因此傳說(shuō)此井與長(zhǎng)江相通。廣濟(jì)寺在“文革”中被焚毀，僅剩一后殿，現(xiàn)為“文物商店”。在被毀的文物中售賣“文物”，也算別具一格一景。

　　面對(duì)人文薈萃的江山勝處，“一生好入名山游”的李白當(dāng)然更是流連忘返，在此寫(xiě)下了《夜泊牛渚懷古》、《牛渚磯》等著名篇章。在《夜泊牛渚懷古》中他懷念曾在牛渚駐軍的東晉鎮(zhèn)西將軍謝尚。李白懷念謝尚，并不僅僅因?yàn)橹x尚曾鎮(zhèn)牛渚，是觸景生情融入自己的人生感慨。據(jù)《晉書(shū)》本傳，謝尚為人自小聰慧，有“小顏回”之稱，又精通音律，“曾制石罄，以備太樂(lè)”。理政治軍又極有才干，深受宰相王導(dǎo)和大司馬桓溫的器重?；笢乇狈?，奏請(qǐng)謝尚代為都督江西、淮南諸軍。攻陷洛陽(yáng)后，又奏請(qǐng)讓謝尚都督司州諸軍事鎮(zhèn)洛陽(yáng)。李白亦是少年聰慧，對(duì)自己的各方面才能都極為自負(fù)。但他認(rèn)為缺少的是謝尚的機(jī)遇，更缺少王導(dǎo)這樣的重臣知遇和扶持，所以不能像謝尚那樣騰達(dá)，這才是他在詩(shī)中所說(shuō)的“余亦能高詠，斯人不可聞”真正內(nèi)涵，也是他產(chǎn)生“明朝掛帆去，楓葉落紛紛”這類牢騷的原因所在。

　　“翠螺十八景”與李白有關(guān)的有“太白樓”、“衣冠冢”“玩月亭”和“舍身崖”等景觀。李白逝世后不久，唐憲宗元和年間（公元806—820），宣州知州就在彩石磯旁的翠螺山下建謫仙樓。此樓宋、明年間皆有修茸沿革。到清雍正八年（公元1730）重建，改名太白樓。后來(lái)毀于太平天國(guó)之亂?，F(xiàn)存的太白樓，是光緒二年（公元1876）重建的。樓內(nèi)有太白祠，祠后有太白衣冠冢。此冢原在彩石鎮(zhèn)古神霄宮內(nèi)，1962年方遷于太白樓側(cè)。唐元和年間此樓初成時(shí)，就使這一代帶成為游覽勝地，歷代文人墨客慕名而來(lái)唱和不絕。白居易、劉禹錫、梅堯臣、陸游、文天祥等皆有題詠。白居易詩(shī)題曰《李白墓》，寫(xiě)于元和十年江州之貶后，詩(shī)云：“彩石江邊李白墳，繞田無(wú)限草連云?？蓱z荒壟窮泉骨，曾有驚天動(dòng)地文。但是詩(shī)人多薄命，就中淪落不過(guò)君”。詩(shī)人表達(dá)了對(duì)李白絕世才華的敬慕，慨嘆其無(wú)人能過(guò)的坎坷一生，內(nèi)中也雜有自己無(wú)端被貶的人生感慨。今日的太白樓為傳統(tǒng)的歇山式建筑，三層兩進(jìn)，木質(zhì)結(jié)構(gòu)。三樓檐下高懸“太白樓”匾額，字體瀟灑遒勁，為郭沫若所書(shū)。大門(mén)門(mén)額上藍(lán)底金書(shū)“唐李公青蓮祠”，進(jìn)門(mén)檐下兩壁嵌有重修太白樓碑記和一塊記載李白生平的碑文。樓內(nèi)一巨大屏風(fēng)上繪有“李白邀月圖”。二、三樓上原有宋代雕塑的李白坐、臥像各一尊，皆毀于“文革”。今三樓上有一尊黃楊木雕的李白像，一手持杯，半坐半臥，憂郁的雙眼似在遙望遠(yuǎn)處的江流。兩旁有一對(duì)聯(lián)：“仙從天上謫，水向月中撈”，橫聯(lián)是“千載獨(dú)步”。板滯而枯竭，缺乏靈氣和想象力，中國(guó)有那么多的人才，不知為何將此聯(lián)擺在李白身旁。從三樓推窗望去，只見(jiàn)大江如練、白帆點(diǎn)點(diǎn)，天門(mén)山如兩撇蛾眉，分列左右，大青山下千頃沃野，蔥蘢橫陳。難怪自古以來(lái)，此樓就有“風(fēng)月江天貯一樓”之稱。

　　太白樓后即是太白祠。祠順應(yīng)地勢(shì)，就坡而建,就回廊與太白樓的二樓相連,樓內(nèi)亦有黃楊木雕李白立像一尊,兩旁亦有一聯(lián):”蓬萊文章建安骨,青蓮居士謫仙人”亦如太白樓雕像兩旁對(duì)聯(lián)一樣,平實(shí)缺少靈氣和創(chuàng)意,祠內(nèi)陳列歷代名人詠歌李白的詩(shī)詞和研究專著的各種版本,也無(wú)珍品和手跡。惟李白衣冠冢前石碑“唐詩(shī)人李白衣冠冢”八個(gè)大字神采飛揚(yáng)、占斷風(fēng)情，此系林散之先生所題。衣冠冢原在彩石鎮(zhèn)上，冢前有“唐李翰林衣冠墓”石碑一塊。宋寧宗嘉泰元年（1201）于冢東建神霄宮。清康熙元年（1662）太平州知府胡季瀛將衣冠冢遷于翠螺山麓，與太白樓、太白祠聯(lián)為一體。今衣冠冢用青石壘成高約1.5米，周長(zhǎng)約40米，四周亦用青石圈成的墓圈衛(wèi)護(hù)，近2米高，掩映在松柏叢中。

　　“玩月亭”和“舍身崖”的修建則起于民間關(guān)于李白的美麗傳說(shuō)。據(jù)地方戲曲和當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)，李白因愛(ài)彩石之美，曾在月夜泛舟于牛渚磯下，乘醉跳入江中捉月，溺死后騎鯨升天?，F(xiàn)在彩石磯旁建有“捉月亭”，即由此傳說(shuō)而來(lái)。宋代詞人賀鑄的《彩石》詩(shī)的后四句云：“飄飄翰林主，長(zhǎng)嘯弄明月。難訪物外游，飛云渺天末”。明代劇作家湯顯祖《采石山》詩(shī)云：“夕陽(yáng)千里弄舟還，一片秋聲兩岸山。醉看錦袍如夢(mèng)渺，月明何限水云間”，皆是在詠歌此事。湯詩(shī)中提到的“錦袍如夢(mèng)渺”也與當(dāng)?shù)氐膫髡f(shuō)有關(guān)：相傳李白酒醉跳江捉月騎鯨而去，浮尸逆流飄至當(dāng)涂謝家青山，身披之錦袍卻失落江中，被當(dāng)?shù)貪O民打撈上來(lái)葬于彩石，這就是彩石太白祠后的衣冠?！，F(xiàn)在江心洲上有個(gè)錦袍村，據(jù)說(shuō)就是當(dāng)年撈起錦袍的地方。從湯顯祖詩(shī)中對(duì)此事的詠歌來(lái)看，這個(gè)傳說(shuō)至遲在明代中葉就有了。

　　李白騎鯨捉月當(dāng)然是傳說(shuō)，衣冠冢內(nèi)錦袍自然也是附會(huì)，但李白晚年確是病死在當(dāng)涂的龍山并葬在龍山，后由宣歙池觀察使范傳正根據(jù)李白遺愿，確是葬在當(dāng)涂改葬青山，現(xiàn)將我在龍山和青山考察的情況與諸公共饗：

　　李白的原葬地在龍山，也是李白晚年的故宅所在地。龍山座落在當(dāng)涂城南十里左右的姑孰河畔，山體不高，約海拔130米左右，方圓五里左右。龍山頭枕姑孰城，尾接下鐘山，如臥龍昂首云外，故得此名。龍山之上，怪石嶙峋，“丹楓紅葉，遍滿崖谷”，“龍山秋色”為著名的“姑孰八景”之一。登山遠(yuǎn)眺，長(zhǎng)江橫陳，天門(mén)山、采石磯盡收眼底，是個(gè)風(fēng)景絕佳之地。東晉哀帝興寧三年（365），大司馬桓溫鎮(zhèn)守姑孰時(shí)，曾在重陽(yáng)節(jié)與賓客宴于此山。其參軍孟嘉逸興湍飛，帽子被風(fēng)吹落而不覺(jué)，故此山又稱“落帽山”，“落帽”也就成了重陽(yáng)的代稱。李白在姑孰時(shí)，每逢重陽(yáng)常登覽此山，寫(xiě)下《九日》、《九日龍山飲》、《九月十日即事》等詩(shī)章，在詩(shī)中慨嘆自己有志難伸的坎坷遭遇，表示要學(xué)習(xí)孟嘉笑對(duì)人生，如“落帽醉山月，空歌懷友生”（《九日》）“九日龍山飲，黃花笑逐臣。醉看風(fēng)落帽，舞愛(ài)月留人”（《九日龍山飲》）等。李白晚年即在龍山東麓筑宅隱居于此，最后亦病死于龍山故宅。李白初葬亦在龍山東麓，唐人劉全白曾作《唐故翰林學(xué)士李君碣記》碑立于墓前，碑今不存。相傳李白的兩個(gè)孫女，亦嫁在龍山附近的農(nóng)家。

　　李白的終葬地則在青山。青山位于當(dāng)涂城南15里處，由北向南綿延近20里，其主峰海拔372米。青山山體雖不高，但層巒迭嶂，山勢(shì)回旋，東西寬達(dá)10多里，離金陵又近，因此東晉和南朝，一直以此作為屯兵之所，以拱衛(wèi)京師。唐人郭祥正有詩(shī)：“重崗復(fù)嶺控官道，北望金陵真國(guó)門(mén)”，可見(jiàn)到了南北統(tǒng)一的唐代，仍未失去其軍事價(jià)值。青山之上林木陰翳，鳥(niǎo)道迂回、鳴泉潺潺，東晉以來(lái)吸引不少王公名流在此盤(pán)桓。南齊著名詩(shī)人謝脁（公元464—499）任宣州太守時(shí)曾來(lái)此遨游，稱美此山為“山水都”，并筑室于山南，要與此山共老。為紀(jì)念這位大詩(shī)人，唐天寶十二年（753），玄宗下旨將此山改名“謝公山”，后人又稱為“謝家山”和“謝家青山”。東晉大司馬桓溫（312—378）曾葬于此山北麓，故又稱“桓墓山”。到李白歸葬于此山北麓后，又稱“李家山”。謝脁的住宅后人稱為“謝公宅”，并在此宅基礎(chǔ)上建“謝公祠”，至今遺跡猶存。今日所見(jiàn)謝公宅占地約十多畝，環(huán)宅皆流泉奇石、摩崖石刻，今字跡漫滅，多不可辨。宅后巒岫參差，蒼松林立。宅前有一小池，石壘四壁，傳說(shuō)為謝脁所鑿，人稱“謝公池”，又叫“謝公井”，至今泉源噴涌，水味甘冷，終年不絕，為姑孰八景之一——“玄暉（謝脁字玄暉）古井”。山頂有一亭，名“謝氏山亭”，亭側(cè)有一碑曰“第一山”，為宋代大書(shū)法家米芾所書(shū)。

　　“一生低首謝宣城”的李白對(duì)謝家山更懷有特殊的感情，生前曾多次登臨青山，尋訪謝脁遺跡，憑吊謝公故宅，留下了《謝公宅》、《日夕山中忽然有懷》、《游謝氏山亭》等著名詩(shī)章，傾吐對(duì)謝脁的仰慕和懷念之情。從他在一封信中所說(shuō)的“宅近青山，同謝脁公之蛻骨”等語(yǔ)來(lái)看，已有長(zhǎng)眠青山與謝公為鄰之愿。所以李白去世后，唐宣歙池觀察使范傳正根據(jù)李白“悅謝家青山”之遺愿，于元和十二年（817）將原殯于龍山的李白墓遷至青山，并于新墓前立碑撰文。其碑文云：“卜新宅于青山之陽(yáng)……北倚謝公山”，為我們留下了李白墓的準(zhǔn)確歷史記錄。南宋紹興年間（1131——1162）知州趙松年在墓前封田，并照享堂太白祠，設(shè)專人看護(hù)。每年清明節(jié)前一天，當(dāng)?shù)毓倜袂巴罀摺Ｐ⒆诼∨d年間（1163——1164）太子中允虞允文知太平州時(shí)又加以重建，淳佑二年（1242）知州孟點(diǎn)又重加修葺，并重刻范傳正碑并加題跋，這是今存的唯一一塊記載李白生平的宋碑。據(jù)《當(dāng)涂縣志》記載：從唐到清，李白墓及墓前李白祠迭遭兵燹，重建和修葺達(dá)十二次之多，最后一次大規(guī)模重建是在清道光五年（1825），由蕪湖海關(guān)兵備道孫振銓主持重修。歷代重修的太白祠和太白墓當(dāng)代又遭兩次大的劫難：一次是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的民國(guó)二十七（公元1938）年，日本侵略軍用大炮將太白祠夷為平地，祠內(nèi)歷代詩(shī)文碑刻亦損壞殆盡；另一次是1966年毛澤東親自發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的文化大革命,紅衛(wèi)兵小將們?yōu)榱?ldquo;徹底清除一切封資修流毒”，將太白祠和太白墓徹底毀平，這是李白墓及周圍建筑歷次劫難中最嚴(yán)重的一次?，F(xiàn)在的李白墓和太白祠是1979年文革動(dòng)亂結(jié)束后重修的，并在周圍擴(kuò)建了占地達(dá)五十畝的墓園。并計(jì)劃再建一座園林、一座館園，一座碑園，將青山李白墓變成一個(gè)憑吊、游覽和休憩的勝地。

　　今日的李白墓在青山南麓的谷家村口，距龍山舊墓南約六里。青山墓頭枕青山，面對(duì)秀溪，向南一百米左右有驛道直通墓園，今已開(kāi)辟曾墓園前廣場(chǎng)?？邕^(guò)墓園前秀溪上的石橋即進(jìn)入墓園。墓道左側(cè)有一池塘曰“青蓮池”，池后有一亭曰“十詠亭”，亭內(nèi)鐫刻著李白的“姑孰十詠”。穿過(guò)十詠亭即達(dá)“太白祠”。太白祠總體風(fēng)格為徽派建筑，祠堂被一人多高的粉墻黛瓦所環(huán)衛(wèi)，祠堂前后兩進(jìn)，亦是粉墻黛瓦，兩邊是高高的馬頭墻。祠堂正廳的門(mén)楣上高懸匾額，上書(shū)“太白祠”三字，為著名書(shū)法家林散之所書(shū)。廳內(nèi)迎面聳立一尊李白的漢白玉塑像，高2.47米。塑像側(cè)身而立左手按劍，右手后垂，矯首昂視，長(zhǎng)髯飄拂，很有神韻。塑像身后為一墨綠色徽派版畫(huà)做成的巨型屏風(fēng)，以李白在當(dāng)涂的游蹤為寫(xiě)意，版畫(huà)上方是名書(shū)法家舒同的題詞：“李白高蹤”圖。祠內(nèi)兩壁嵌著六塊石碑：一塊為李白全身像，一塊刻的是李白的《臨終歌》，另外三塊分別重刻唐代李華、劉全白和裴敬撰寫(xiě)的碑文。最珍貴的即是上面提到的淳佑二年“兼權(quán)太平州事、節(jié)制兵馬”孟點(diǎn)重刻并題跋的范傳正碑。此碑高5.7尺，寬2.9尺。共30行，每行63字，正書(shū)，字徑6分。碑額題為“大唐翰林李公新墓碑”。此碑距今已750多年，保存完好，字跡如新，只是碑上角缺損一塊，為“文革”中紅衛(wèi)兵所擊碎。

　　一千多年來(lái)，青山李白墓可謂歷盡滄桑，隨著世道興隆衰亂，李白墓及墓前李白祠幾經(jīng)興廢，也成了興衰治亂的一個(gè)表征，但愿天下從此太平，謫仙詩(shī)魂從此能永遠(yuǎn)安息于謝家青山。