北宋名臣范仲淹有首《漁家傲》，描述他在西北孤城抗擊西夏的經(jīng)歷與感受，其中寫(xiě)道：“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉”。如果用此來(lái)形容萬(wàn)里長(zhǎng)城上的千古雄關(guān)雁門(mén)關(guān)，是再恰當(dāng)不過(guò)的了。雁門(mén)關(guān)坐落于勾注山脈的千嶂萬(wàn)壑之中，扼守于萬(wàn)里長(zhǎng)城鐵裹嶺段的沖要之處，北據(jù)塞外，南屏?xí)x陽(yáng)，自古就是兵家必爭(zhēng)之地：戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)良將李牧在此鎮(zhèn)邊北防；秦國(guó)大將蒙恬在此北筑長(zhǎng)城以守藩籬；漢代的蘇意在此屯兵，以防高祖白登被圍的歷史悲劇重演；北魏在此守關(guān)則倒過(guò)來(lái)，防止南人北侵；唐人又將此反轉(zhuǎn)，筑關(guān)以備胡。到了積貧積弱的北宋，這里更是與遼國(guó)反復(fù)拉鋸的戰(zhàn)場(chǎng)。時(shí)稱(chēng)“楊無(wú)敵”的楊業(yè)就鎮(zhèn)守在這里，由此敷衍而成的英雄傳奇故事《楊家將》，活躍在白話小說(shuō)、藝人唱本以及戲劇舞臺(tái)上。

一、從“楊無(wú)敵”到楊家將

　　通過(guò)《楊家將演義》這部章回小說(shuō)、《穆桂英掛帥》等京劇、豫劇、黃梅戲等戲曲傳奇以及民間藝人的鼓詞、評(píng)書(shū)，楊家將的故事在中國(guó)百姓中可以說(shuō)是婦孺皆知。楊令公撞死李陵碑，楊七郎亂箭身亡，楊四郎流落番邦，楊六郎把守三關(guān)口，楊八姐闖幽州；七個(gè)兒子或是代君王死節(jié)，或是被奸臣害死，或是被俘招為“番幫”駙馬，或是看破紅塵出家五臺(tái)山，當(dāng)然還有繼承遺志把守三關(guān)口的楊六郎?！端睦商侥浮?、《金沙灘》、《楊門(mén)女將》等已成為“國(guó)劇”中久傳不衰的保留節(jié)目。“楊延輝坐宮苑，自哀自嘆”，“三通炮響震乾坤，天波府走出我這年邁的人”，稍微年長(zhǎng)一點(diǎn)或有點(diǎn)京劇常識(shí)的人，都會(huì)哼上兩句。但是，要指出是，就像《三國(guó)演義》中的曹操不是歷史上真實(shí)曹操，《楊家將演義》中的楊老令公等楊家將也不同于歷史上的楊業(yè)等人。

　　據(jù)山西代縣楊忠武祠保存的《楊氏族譜》以及《宋史·楊業(yè)傳》、《三朝北盟匯編》、《太宗實(shí)錄》等歷史資料，歷史上的楊業(yè)是并州太原（今山西省太原市）人，一說(shuō)是麟州（今陜西神木）人或河?xùn)|（今山西運(yùn)城市）人，系漢太尉楊震的少子楊奉之裔孫，楊袞之子。楊袞（《宋史·楊業(yè)傳》作楊信）字君愛(ài)，為北漢的麟州刺史。楊業(yè)生于五代時(shí)后梁明帝天成三年（公元928），卒于宋太宗雍熙三年（公元986）。原名重貴，自小就風(fēng)流倜儻，以豪俠自任，特別善于打獵，所獲獵物要超過(guò)別人數(shù)倍。他曾經(jīng)對(duì)人說(shuō)，今后我若為將帶兵，也就像今日帶鷹犬逮野雞和狐兔一樣駕輕就熟⑴。楊業(yè)剛滿十八歲時(shí)，便在北漢皇帝劉崇手下任職，為保衛(wèi)指揮使，深得劉崇寵信，賜姓劉，名繼業(yè)。楊業(yè)以驍勇聞名于北漢，所攻無(wú)不克，國(guó)人稱(chēng)其為“楊無(wú)敵”，因戰(zhàn)功累遷至建雄軍節(jié)度使。宋太宗太平興國(guó)四年（公元979）正月，太宗親率軍攻北漢，五月，北漢主劉繼元降宋，封右衛(wèi)上將軍，劉繼業(yè)仍據(jù)城死守。太宗久聞其名，命劉繼元?jiǎng)窠怠＂茥顦I(yè)降宋后又恢復(fù)原來(lái)姓氏，但保留“劉繼業(yè)”中的“業(yè)”字，單名楊業(yè)。楊業(yè)降宋后，受到宋太宗的召見(jiàn)，史載宋太宗“見(jiàn)業(yè)大喜，以為右領(lǐng)軍大將軍。師還，授鄭州刺史”。⑶之后，宋太宗又力排眾議，任命楊業(yè)為代州太守兼兵馬都監(jiān)。太平興國(guó)七年（公元982年），遼景宗耶律賢去世，12歲的兒子耶律隆緒繼位登基，由其母蕭太后輔政，復(fù)國(guó)號(hào)為大契丹。消息傳來(lái)，宋擁決定乘遼朝政局未穩(wěn)之機(jī)，興兵北伐，收復(fù)燕云十六州。雍熙三年（公元986）正月，北伐軍兵分三路。東路主力由曹彬、米信統(tǒng)率，由雄州（今河北雄縣）出發(fā)，向幽州（今北京市）推進(jìn)；中路軍由田重進(jìn)為帥，出飛狐口（今河北淶源縣北），攻取河北西北部和山西東北部高地；西路軍由大將潘美為帥，楊業(yè)為副，加上兩名監(jiān)軍王詵、劉文裕，率軍出雁門(mén)關(guān)，攻取山西雁北地區(qū)。宋朝的計(jì)劃是東路主力緩緩向幽州進(jìn)發(fā)，吸引遼軍主力，中路和西路得手后，迅速逼近幽州，與東路主力會(huì)合，共同奪占幽州。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)初期，中路和西路捷報(bào)頻傳。前后不到兩個(gè)月時(shí)間，西路軍相繼收復(fù)寰州，朔州、應(yīng)州，進(jìn)而攻克塞外重鎮(zhèn)云州（今大同市）。中路軍也迅速攻克飛狐、靈丘地區(qū)，并奪得蔚州。然而，就在西路、中路軍順利執(zhí)行宋廷作戰(zhàn)計(jì)劃的時(shí)候，東路主力軍卻出了問(wèn)題。曹彬、米信等并沒(méi)有執(zhí)行宋廷緩行的命令，而是迅速進(jìn)軍。先是攻克固安（今屬河北），繼而又連下幽州以南重鎮(zhèn)源州（今河北源縣），接著又克新城（今屬河北），大破遼軍。面對(duì)曹彬大軍的進(jìn)攻，遼朝南京（幽州）留守耶律休哥固守不出，只派少數(shù)軍隊(duì)襲擊宋朝運(yùn)糧隊(duì)伍。曹彬在源州停留十多天，由于軍糧不濟(jì)，不能前進(jìn)，只得退回雄州。此時(shí)又傳來(lái)中路、西路軍的捷報(bào)，東路將士迫不及待要求進(jìn)軍。曹彬只得再次進(jìn)攻源州。這時(shí)，蕭太后和遼圣宗已率大批遼朝援兵進(jìn)駐添州以東50里處，命耶律休哥以少數(shù)兵力阻擊宋軍。曹彬等邊打邊進(jìn)，百把里路用了20多天才走完。雖再下源州，然而兵力疲憊，加上天氣炎熱，糧草又缺，根本無(wú)法抵擋遼軍主力，只得再次后撤。遼軍趁勢(shì)追擊，宋軍大亂，在岐溝關(guān)（淶源縣西南）被遼軍追上，打得大敗，死者幾萬(wàn)人。東路主力一敗，形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下。遼將耶律斜參率10多萬(wàn)人馬掉轉(zhuǎn)矛頭西向反攻，迅速攻陷蔚州、易州、涿州，并直插晉北，靈丘、應(yīng)縣、馬邑相繼失守。強(qiáng)大的契丹軍團(tuán)出現(xiàn)在雁北，使西路軍剛收復(fù)的云州陷入敵后，成為孤城。

　　在此態(tài)勢(shì)下，西路軍無(wú)法扼守已奪得的云、應(yīng)、寰、朔等州。宋太宗只好下令放棄四州迅速撤退，但要求西路軍掩護(hù)四州居民同時(shí)內(nèi)遷。但如何率領(lǐng)民眾內(nèi)遷，主帥之間卻產(chǎn)生了分歧。楊業(yè)認(rèn)為今日遼兵新勝，氣勢(shì)正旺，不可正面犯其鋒。朝廷只是讓我們轉(zhuǎn)移四州百姓南遷。我們可以表面上在大石路擺出迎戰(zhàn)的陣勢(shì)，暗中通知云、朔的守將，將云、朔百姓撤出，從小道直入石碣谷南遷。但這個(gè)極為實(shí)用的建議卻為監(jiān)軍王侁所阻，認(rèn)為是避敵畏死。楊業(yè)不得已，只好領(lǐng)軍自大石口赴朔州迎敵。臨行前，楊業(yè)對(duì)主帥謂潘美泣告說(shuō)：“此行必?cái)?，但你們不?tīng)我的建議反說(shuō)我怕死，我只好死在前頭了”，并指著陳家谷口（今在山西朔縣南）對(duì)潘美和王侁說(shuō)：“請(qǐng)諸君安排好步兵強(qiáng)弩，張開(kāi)兩翼，守住谷口，準(zhǔn)備接應(yīng)。等我轉(zhuǎn)戰(zhàn)來(lái)到此處，就命步兵夾擊救應(yīng)，否則，這支人馬將全軍復(fù)沒(méi)”。說(shuō)完便同他的兒子楊延玉以及73歲的老將王貴等，領(lǐng)兵殺向前方。[1]

　　戰(zhàn)事果然如楊業(yè)預(yù)料的那樣：楊業(yè)在趕赴朔州的路上果然落入耶律斜軫的埋伏圈，大敗而退。而依約埋伏在陳家谷口王侁，在未得到楊業(yè)消息的情況下，將遼兵為了誘敵的佯敗當(dāng)成是潰退，為了同楊業(yè)爭(zhēng)功，遂領(lǐng)兵離開(kāi)谷口去追擊。潘美既節(jié)制不了王侁，又在得知楊業(yè)兵敗時(shí)，畏敵逃走。所以當(dāng)楊業(yè)且戰(zhàn)且退至谷口時(shí)，見(jiàn)無(wú)一伏兵，頓足捶胸大哭，返身率士卒與遼兵力戰(zhàn)，身上數(shù)十處受傷，士卒也傷亡殆盡，其子延玉和愛(ài)將王貴俱戰(zhàn)死，馬也受了重傷不能前行。楊業(yè)只好藏匿在樹(shù)林中，最后被遼將耶律奚底所射中，墜馬被擒。楊業(yè)被俘后，拒絕勸降，絕食三日而死。⑸

　　這段戰(zhàn)事，被一些小說(shuō)家和民間藝人改變成《金沙灘》、《李陵碑》、《潘楊訟》、《昊天塔》等戲劇和小說(shuō)，成為楊家將故事中最精彩也最悲壯的一段華章。但有意義的是，在民間故事和小說(shuō)戲劇中，這段情節(jié)是非分明、忠奸昭然，但在學(xué)術(shù)界，卻有著相當(dāng)?shù)臓?zhēng)論，存在著截然不同的幾種看法：

　　首先、楊業(yè)被俘后是否有過(guò)乞降行為？一種認(rèn)為是有可能的。降大任在《關(guān)于楊業(yè)晚節(jié)的一個(gè)疑點(diǎn)》一文中認(rèn)為根據(jù)《遼史》等相關(guān)史料記載，楊業(yè)被俘后求饒乞降是有可能的。另一種則針?shù)h相對(duì)，認(rèn)為楊業(yè)乞降之說(shuō)不能成立。其理由是：楊業(yè)乞降之說(shuō)，僅見(jiàn)于《遼史·耶律斜軫傳》以下的一段記載：楊業(yè)兵敗被擒，“斜軫責(zé)曰：‘汝與我國(guó)決勝三十余年，今日何面目相見(jiàn)？’繼業(yè)但稱(chēng)死罪而已”。而其它史書(shū)都載楊業(yè)被俘后三日不食，壯烈殉國(guó)?！哆|史》中的這段記載，是否是耶律斜軫的自我夸耀？就在《遼史》的這段記錄后面，就有“臣浩”作的考證，為楊業(yè)辯誣：“按楊業(yè)秉性忠義，被擒三日不食死。安得有稱(chēng)死罪之語(yǔ)哉！”⑹這是其一；其二，楊業(yè)人稱(chēng)楊無(wú)敵，若楊業(yè)愿降，可立致富貴，其部下也不會(huì)全部罹難。他不乞降于四面楚歌之時(shí)，而在愛(ài)子部將皆戰(zhàn)歿之后，于情理不合；其三，據(jù)楊業(yè)時(shí)代不遠(yuǎn)的劉敬、蘇轍皆作過(guò)詠歌楊業(yè)氣節(jié)的詩(shī)篇，遼國(guó)也曾為楊業(yè)立廟祭祀，作為為臣盡忠的榜樣，可見(jiàn)，楊業(yè)乞降之說(shuō)不可信。

　　其次、誰(shuí)應(yīng)對(duì)楊業(yè)兵敗和被俘遇害負(fù)責(zé)？這又有三種意見(jiàn)：第一種意見(jiàn)認(rèn)為罪魁禍?zhǔn)资桥嗣?，他是主帥，楊業(yè)是其副將。楊業(yè)趁勝率軍深入時(shí)，潘美屯兵不進(jìn)，又不予以糧草接濟(jì)，致使楊業(yè)敗退陳家谷口，全軍覆沒(méi)。清人康基田，現(xiàn)代史學(xué)家余嘉錫、呂振羽、鄧廣銘等皆持此觀點(diǎn)。至于潘美陷害楊業(yè)的原因則主要是嫉賢妒能，曾誣告過(guò)楊業(yè)。但到了八十年代，有人則對(duì)此說(shuō)開(kāi)始質(zhì)疑，閻立鼎《潘美陷害楊業(yè)考辨》，顧全芳《替潘美翻案》等文認(rèn)為宋代監(jiān)軍權(quán)力甚大，潘美不敢違背王侁的意旨。另外，當(dāng)時(shí)戍邊的主將有數(shù)十人，并不能肯定其始誣告楊業(yè)者一定是潘美。況宋太宗已將誣告信“封付楊業(yè)”，如是潘美誣告，楊業(yè)就不可能在陳家谷口已生死相托。再者，潘楊二人共事七年之久，史籍中未見(jiàn)兩人矛盾沖突的記載。第二種意見(jiàn)認(rèn)為責(zé)任在監(jiān)軍王侁。剪伯贊《楊家將故事與楊業(yè)父子》便懷疑王侁通敵，有意害死楊業(yè)父子。持反對(duì)意見(jiàn)者則認(rèn)為，楊業(yè)與王侁素?zé)o芥蒂，王侁的錯(cuò)誤在于剛愎自用，判斷失誤，又因爭(zhēng)功擅離陳家谷口，這與通敵或有意陷害是性質(zhì)不同的兩碼子事。第三種意見(jiàn)認(rèn)為是宋太宗造成的，根本原因是其指揮無(wú)方。首先，這次北伐時(shí)機(jī)并不成熟。宋太宗為雪高梁河之恥，在未作充分準(zhǔn)備的情況下草率出兵，但三路大軍中的曹彬一路，因糧盡退兵此時(shí)已為遼兵所敗，宋太宗卻令楊業(yè)引兵護(hù)衛(wèi)云、應(yīng)四州吏民內(nèi)遷，無(wú)疑是以羊投餒虎。其次，宋太宗命諸將按其所賜陣圖行兵布陣，不得稍有更改，致使諸將無(wú)法隨機(jī)應(yīng)變，處處被動(dòng)。而且三路大軍無(wú)統(tǒng)一部署，各自為政，焉能不??？再次，宋太宗急于事功，只命軍隊(duì)進(jìn)攻，并未調(diào)集充足的糧秣，使宋軍師老兵疲，供應(yīng)不上，而為遼兵所乘。

　　隨同楊業(yè)在陳家谷罹難的還有他的兒子楊延玉和部將王貴。王貴為并州太原人。宋初累遷至散員都指揮使、馬步軍都軍頭領(lǐng)、勝州刺史。太宗太平興國(guó)二年（公元977）出為淄州刺史，受詔從潘美北征沁州，頗立戰(zhàn)功。從楊業(yè)后被圍于陳家谷口，親射殺數(shù)十人，矢盡又張空弩擊殺數(shù)人，遂遇害，年七十三。子文晟、文昱分別擢為供奉官和殿直。楊延玉的事跡不詳，《宋史·楊業(yè)傳》中只附有其子楊延昭及部將王貴的傳記。

　　楊家祖孫三代奮戰(zhàn)沙場(chǎng)、為國(guó)戍邊的英雄事跡自然會(huì)成為文學(xué)的表現(xiàn)對(duì)像，特別是在漢民族遭到外族入侵，國(guó)家民族處于危難之際，楊家祖孫威震邊關(guān)的業(yè)績(jī)以及為國(guó)忘身的忠勇，都會(huì)成為人們的楷模和緬懷的對(duì)像，而且在流傳的過(guò)程中也越來(lái)越多地加上了人們的想象和祝愿，越來(lái)越富于傳奇色彩。在流傳的楊家將故事中，實(shí)際上有三個(gè)系列、三種方式。三種方式中一是話本、小說(shuō)、評(píng)書(shū)、鼓詞、彈詞等文學(xué)作品。據(jù)羅燁的《醉翁談錄》，早在南宋時(shí)代就有《楊令公》、《五郎為僧》等話本流傳，今仍有存目。最早的關(guān)于楊家將的小說(shuō)是明中葉正統(tǒng)至嘉靖年間的《楊家府傳》，為無(wú)名氏所作，今已失傳。現(xiàn)存的有萬(wàn)歷二十一年世德堂本《北宋志傳》和萬(wàn)歷三十四年臥松閣刊印的《楊家府演義》。鼓詞有《穆桂英大擺天門(mén)陣》、《十二寡婦征西》以及清代鼓書(shū)《金陵府》等；評(píng)書(shū)有《小五虎》、《呼楊合兵》、《楊文廣平南》等。二是雜劇、傳奇、京劇、乃至豫劇、晉劇、等地方戲曲。臧晉叔的《元曲選》中就收有《昊天塔孟良盜骨》、《謝金吾詐拆清風(fēng)府》等雜劇。至于《四郎探母》、《金沙灘》、《李陵碑》、《楊門(mén)女將》等京劇劇目和河北梆子《雁門(mén)關(guān)》、豫劇《潘楊訟》、《穆桂英掛帥》等地方戲劇目，至今仍活躍在戲劇舞臺(tái)上，或被改編成電影和電視??；三是民間故事和民間傳說(shuō)，如“五郎廟”、“楊七郎打擂”、楊六郎點(diǎn)將臺(tái)、“穆柯寨”、楊宗保十四歲掛帥等。三個(gè)系列中的第一類(lèi)就是楊業(yè)及其諸子事跡。在這個(gè)系列中，楊業(yè)得到進(jìn)一步的美化和神話，由兵敗被俘改為撞死李陵碑，并以《李陵碑》作為這出戲曲的曲目。出于對(duì)楊六郎是排行老六的誤解，從宋話本和元雜劇開(kāi)始，楊業(yè)之子也由一個(gè)變成了七個(gè)，從楊大郎起依次是延平、延定、延光、延輝、延德、延昭、延嗣，加上義子延順（原名王平），合成“七郎八虎”。在《楊家府演義》以及《李陵碑》、《金沙灘》等文學(xué)作品中，民間藝術(shù)家們?yōu)闂顦I(yè)七子皆安排了不同的死節(jié)或生存方式：或是代君王死節(jié)，或是被奸臣害死，或是被俘招為“番幫”駙馬，或是看破紅塵出家五臺(tái)山，當(dāng)然還有繼承遺志把守三關(guān)口，也是歷史上實(shí)有其人、實(shí)有其事的六郎楊延昭。其矛盾沖突也由單一的民族沖突變?yōu)楹c漢、忠與奸矛盾的交織，楊業(yè)的主帥潘美變成了奸佞的代表。在楊業(yè)七子基礎(chǔ)上，民間藝術(shù)家又將楊業(yè)兄弟虛構(gòu)成七個(gè)，依次是：楊繼忠、楊繼孝、楊繼仁、楊繼義、楊繼康、楊繼凱、楊繼業(yè)，加上義子楊繼亮，合稱(chēng)“老八郎”楊業(yè)變成了老七。為與老八郎相應(yīng)，楊業(yè)七子又稱(chēng)之為“中八郎”。第二個(gè)系列是以楊業(yè)之妻畬太君和孫媳穆桂英為首的一批楊門(mén)女將。據(jù)清《保德州志》記載:楊業(yè)的妻子析氏，名賽花，太君是其封號(hào)，為宋朝永安軍節(jié)度使析德扆之女。“析”在大同一帶方言中與“畬”同音，于是在戲劇、小說(shuō)中析太君變成了畬太君。析德扆在歷史上實(shí)有其人，其父析從阮，子析御勛三代皆為名將，其部伍被稱(chēng)為“析家軍”，《舊五代史》中有“析從阮傳”。但就像歷史上有蘇軾、蘇轍但并無(wú)蘇小妹一樣，析家并無(wú)畬太君。因?yàn)闂罴夜嬗写擞赂疑茟?zhàn)的巾幗英雄，宋代史籍和筆記中不會(huì)毫無(wú)記載。清代《保德州志》距宋已有近千年，其中關(guān)于楊業(yè)之妻析氏的記載恐怕是根據(jù)《楊家府演義》等小說(shuō)和民間故事采錄的?！幢５轮葜尽颠€記載:楊文廣的妻子慕容氏也是武藝高強(qiáng)，英勇善戰(zhàn)，遼國(guó)兵將都怕她。由于“慕”與“穆”字音相近，疑為穆桂英原型。只是將其夫改為虛構(gòu)出來(lái)的第三代楊宗保的妻子。這同樣是文學(xué)虛構(gòu)，因?yàn)闅v代史書(shū)中，均未發(fā)現(xiàn)關(guān)于楊宗保、穆桂英的記載。楊門(mén)女將除了畬太君和穆桂英這兩個(gè)主要人物外，又虛構(gòu)了畬太君的七位媳婦：大郎之妻張金定，二郎之妻李翠屏，三郎之妻朱月梅（或稱(chēng)作花謝玉），四郎之妻林素梅（或稱(chēng)作林月英），五郎之妻馬賽花（或稱(chēng)作馬翠玉），六郎之妻柴美容、王蘭英，七郎之妻杜金娥，八郎之妻周淑榮（或稱(chēng)作班秀英）京劇《四郎探母》中，四郎化名木易，娶蕭太后之女鐵鏡公主，八郎化名王司徒，娶青蓮公主。畬太君還有個(gè)女兒楊八姐。畬太君的孫媳婦中有楊宗保之妻穆桂英，楊宗勉之妻焦月娘，楊宗英之妻姜北平（或稱(chēng)作姜翠蘋(píng)、江北萍）。重孫媳婦中有楊文廣之妻吳金定、曾鳳英、蘇三娘，楊文舉之妻萬(wàn)紅玉、黃翠瓊。這批楊門(mén)女將也是楊家將文學(xué)作品中最富傳奇色彩也最具思想光輝的一個(gè)部分。她們?cè)诜蚓?、兒子陣亡殆盡之際，挺身而出、披掛上陣，憑著她們的智能和忠勇為國(guó)戍邊、與敵周旋，表現(xiàn)出比男人更為出色的膽略和才干。今天流傳于人口的一些楊家將故事，如《百歲掛帥》、《畬太君攻打通明陣》、《楊門(mén)女將》、《穆桂英大破天門(mén)鎮(zhèn)》、《穆桂英掛帥》、《穆桂英擒六郎》、《穆柯寨》、《十二寡婦征西》、《楊八姐闖幽州》等，都是以她們?yōu)樵伕鑼?duì)像。民間藝人甚至還塑造出楊排風(fēng)這樣一個(gè)楊門(mén)之中下層?jì)D女的形象，這位天波府內(nèi)的燒火丫頭，居然武藝高強(qiáng)，十八般兵器樣樣精通，而且舉止豪放、性格爽朗，集下層民眾、男子漢和武林高手的性格和優(yōu)長(zhǎng)于一身，讓她去完成朝廷將相們乃至女統(tǒng)帥穆桂英也無(wú)法完成的抗遼大業(yè)，讓她擔(dān)任先鋒官去征西。其思想內(nèi)涵，已超出民族斗爭(zhēng)、一門(mén)忠義這個(gè)傳統(tǒng)的“楊家將”主題范疇，更為深廣地反映了民間意識(shí)和民本精神。

　　第三個(gè)系列是以楊宗保、楊文廣為代表的孫裔系列。楊文廣歷史上實(shí)有其人，《宋史》中有傳，他是楊業(yè)之孫，楊六郎之子。但在文學(xué)作品中，他卻變成了六郎之孫，是虛構(gòu)出來(lái)的楊宗保和穆桂英的兒子。此外，還有楊延輝之子楊宗孝、楊宗峰（忠），楊延昭之子楊宗勉（京劇中作楊宗冕或楊宗顯）；楊延嗣之子楊宗英；楊延順之子楊宗林、楊宗飖，加上楊宗保和楊延昭的義子任寶童（任堂惠之子），合稱(chēng)“少八郎”。第四代則有楊文廣、楊文舉、楊金花兄妹三人（均為穆桂英所生），明代小說(shuō)《楊家府》中，楊文廣還有一個(gè)姐姐楊宣娘。京劇《太君辭朝》中穆桂英還有個(gè)異常丑陋的兒子叫丑鬼?xiàng)罘?。在孫裔系列中，以楊宗保、楊文廣的故事最多，《穆柯寨》、《楊家府》、《楊宗保十四歲掛帥》、《楊文廣平南》、《小五虎》等都是以他們?yōu)橹魅斯?。比起前兩個(gè)系列，此系列更多了一些破陣斗法和個(gè)人俠義行為的描寫(xiě)，抗擊外辱、為國(guó)死節(jié)的愛(ài)國(guó)精神和英雄情結(jié)則大大減弱和沖淡，與《封神演義》、《三俠五義》等神魔小說(shuō)、劍俠小說(shuō)漸漸合流。

二、楊業(yè)與雁門(mén)關(guān)

　　楊業(yè)的主要功勛是鎮(zhèn)守代州，把守雁門(mén)關(guān)。據(jù)《宋史》所載，宋太宗對(duì)楊業(yè)十分倚重和信任。“帝以業(yè)老于邊事，復(fù)遷代州兼三交駐泊兵馬都監(jiān)。當(dāng)時(shí)守邊的主將中有嫉妒楊業(yè)者，密奏太宗誹謗楊業(yè)，帝覽之，皆不問(wèn)，封其奏，以付楊業(yè)”。楊業(yè)也不辜負(fù)太宗的信任，太平興國(guó)五年（公元980）三月，遼發(fā)兵三萬(wàn)攻打雁門(mén)關(guān)。時(shí)任代州刺史的楊業(yè)，手下僅有數(shù)百騎兵。于是，他決定出奇制勝，引兵從雁門(mén)關(guān)西經(jīng)崎嶇山路繞到雁門(mén)關(guān)北遼兵背后偷襲，遼兵猝不及防，以為天兵下降，大敗而逃，遼駙馬侍中茶咄里被殺，楊業(yè)趁勝追擊直至遼境，“俘老幼萬(wàn)余口，獲牛馬五萬(wàn)計(jì)”，楊業(yè)也以戰(zhàn)功升為云州觀察使仍兼鄭、代二州太守。楊業(yè)在代州鎮(zhèn)守七年，立下赫赫戰(zhàn)功，遼兵懾其威名，以至一見(jiàn)楊業(yè)的旌旗便望風(fēng)而逃⑷。

　　代州即今日山西的代縣。代縣是春秋時(shí)代國(guó)的封地，趙襄子滅代，代地歸晉。秦王贏政二十六年（公元前221），建廣武縣（縣治在今代縣古城村西），屬太原郡。北魏熙平至武泰年間廣武縣城及雁門(mén)郡治移至廣武城東十五里的“上館城”，即今代縣城。隋文帝開(kāi)皇五年（公元585）以此城為代州治所，歷唐宋元明清沿襲不變。至民國(guó)廢州改縣，一直至今。代縣城北倚勾注山，南繞滹沱河，上控三關(guān)，下鎖晉陽(yáng)，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地。尤其是趙宋以來(lái)，遼金元等北方少數(shù)族連續(xù)南侵，代縣一直是前哨陣地，征戰(zhàn)不絕。明洪武六年（公元1378），為防蒙古也先部南下，曾對(duì)代縣進(jìn)行大規(guī)模整修：在舊城的基礎(chǔ)上翻為磚石結(jié)構(gòu)，墻高三丈五尺，周長(zhǎng)八里一百八十五步，東西稍長(zhǎng)，南北略短，呈長(zhǎng)方形。因東北方為禿角，形如“丑”字，丑屬牛，故稱(chēng)缺角臥牛城。四門(mén)上方各嵌一匾，分別為：“屏藩畿甸”、“車(chē)輔晉陽(yáng)”、“滹沱帶繞”和“廣武云屯”。四門(mén)之外，各筑甕城；甕城之外，又筑邏城；邏城之外，又挖護(hù)城河。河深二丈，寬二丈，真可謂固若金湯。前人王軒有詩(shī)云：“重城百尺控三道，畫(huà)角聲寒咽晚天。半壁晴開(kāi)馬邑戍，萬(wàn)家秋擁雁門(mén)煙”，道出了代縣城的形勝之景。

　　雁門(mén)關(guān)。位于代縣白草口鄉(xiāng)雁門(mén)關(guān)村的南面，距代縣城約二十公里。雁門(mén)關(guān)的得名自然與雁有關(guān)，《山海經(jīng)》云：“雁門(mén)之水，出于雁門(mén)之山。雁出其間”。相傳每當(dāng)雁飛出塞，口銜蘆葉，翱翔半響，葉落方可過(guò)關(guān)。雁門(mén)關(guān)在秦漢時(shí)代并未建關(guān)，只是以戰(zhàn)略要塞著稱(chēng)，《漢書(shū)·文帝紀(jì)》中就有任命楚相蘇意為將軍屯勾注的記載。雁門(mén)關(guān)建關(guān)，始于唐代，叫西徑關(guān)。因勾注山上有兩條道，一曰東徑，一曰西徑。宋以后東徑又比西徑重要，所以雁門(mén)關(guān)實(shí)際上是東徑關(guān)?，F(xiàn)在的雁門(mén)關(guān)是明代重建的，位于舊關(guān)遺址東北約十里處。也不知是地處偏僻缺乏商品意識(shí)，還是地方貧窮拿不出經(jīng)費(fèi)，我去考察時(shí)發(fā)現(xiàn)這座著名關(guān)隘顯得異常破?。撼谴u缺損，荒草深深，城門(mén)洞的地磚僅剩門(mén)邊數(shù)塊，大多被附近村民取回鋪路去了。城上的關(guān)樓更是油漆剝落，廊柱傾斜，一些山雀在頂棚和煙霞筑巢，弄得墻壁、地面皆是鳥(niǎo)糞。沿途道路也崎嶇不平，沒(méi)有客運(yùn)車(chē)輛前往。陪同我前往的代縣文化局的先生還算有先見(jiàn)之明，弄了輛吉普車(chē)，才勉強(qiáng)到達(dá)關(guān)前。雁門(mén)關(guān)城周二里，墻高三丈，現(xiàn)存天險(xiǎn)門(mén)、地利門(mén)和小北門(mén)三座城門(mén)。“天險(xiǎn)門(mén)”為雁門(mén)關(guān)的南門(mén)。門(mén)洞上方的匾額篆書(shū)“天險(xiǎn)”二字，城門(mén)上建關(guān)樓，五間開(kāi)面四間進(jìn)深，以供守城將士瞭望休息之用，正中為楊令公祠，供有楊業(yè)和七子的塑像。城門(mén)內(nèi)右邊有鎮(zhèn)邊寺，原為武安君廟，為紀(jì)念趙國(guó)名將李牧而建，后來(lái)僧人善全改為佛寺。寺的右下方有窯洞多孔，原有九窯十八洞之稱(chēng)。此為藏兵洞，戰(zhàn)斗時(shí)為后備兵源存身休息之所。“地利門(mén)”為雁門(mén)關(guān)的北門(mén)，門(mén)洞上方的匾額篆書(shū)“地利”二字，城墻上亦有關(guān)樓，規(guī)模與天險(xiǎn)門(mén)關(guān)樓相同。中間為六郎廟，塑有楊六郎、孟良、焦贊三尊塑像。地利門(mén)外有座甕城，俗稱(chēng)小北門(mén)，城門(mén)正中大書(shū)“雁門(mén)關(guān)”三字，兩邊嵌一幅對(duì)聯(lián)：三邊沖要無(wú)雙地，九塞尊崇第一關(guān)。城門(mén)之外有座關(guān)帝廟，正殿供關(guān)公塑像，兩邊側(cè)殿分別供關(guān)平和周倉(cāng)。站在雁門(mén)關(guān)上縱目四望，只見(jiàn)群巒起伏，關(guān)河蒼茫，雁門(mén)關(guān)的左右邊墻雉堞、峰墩壕塹，屹然聳立于危巒之巔，猶如蒼莽的巨臂，將雁門(mén)的東西十八隘連成一座不可逾越的屏障，使人感到古人所云“天下九塞，雁門(mén)為首”絕非妄語(yǔ)?；叵氘?dāng)年宋遼交兵，狼煙四起，那位躍馬橫刀、為國(guó)捐軀的“楊無(wú)敵”似乎又浮現(xiàn)在眼前。自宋太宗太平興國(guó)四年（公元979），楊業(yè)由鄭州遷代州刺史兼兵馬都監(jiān)，即在雁門(mén)關(guān)一線鎮(zhèn)守，太平興國(guó)五年三月與南侵遼兵的雁門(mén)之戰(zhàn)，雍熙三年為配合宋軍主力曹彬收復(fù)“燕云十六州”的歧溝關(guān)之戰(zhàn)，直至在朔州陳家谷口受傷被俘，可以說(shuō)楊業(yè)一生的生死榮辱都與雁門(mén)關(guān)有關(guān)。

三、楊六郎與三關(guān)口

　　楊家將故事中還有個(gè)“楊六郎把守三關(guān)口”，甚至連“小放牛”也會(huì)唱。據(jù)《宋史·楊延昭傳》，楊延昭原名延朗，楊業(yè)長(zhǎng)子，世稱(chēng)楊六郎。長(zhǎng)子為什么稱(chēng)六郎，一直讓人不解。郝樹(shù)侯在他的《楊業(yè)傳》中對(duì)此作出解釋:“古代往往以天上的星宿比擬世間的正面人物。契丹稱(chēng)宋為南朝、南國(guó)，因而他們贊揚(yáng)楊延昭為南斗。南斗六星在宋初已成習(xí)慣語(yǔ)，這樣，久而久之，就直呼為六郎了。”常征的《楊家將史事考》在此基礎(chǔ)上又作進(jìn)一步補(bǔ)充：南斗六星主兵機(jī)，為大將之象。契丹人畏之，稱(chēng)之為南斗六星楊延朗。時(shí)間既久，輾轉(zhuǎn)相傳，楊延朗的“朗”字漸漸演化為“郎”，南斗六星也漸漸簡(jiǎn)化為六星，楊延朗和楊六星，便復(fù)合而成為楊六郎。據(jù)《宋史》本傳，其人兒時(shí)沉默寡言，喜作軍中戲，楊業(yè)以為類(lèi)己，“每征行必以從”。太宗太平興國(guó)年間，補(bǔ)供奉官，作為先鋒官隨其父與契丹戰(zhàn)于朔州城下，“流矢貫臂，斗益急”。因軍功以崇儀副使出知景州，后遷崇儀使知定遠(yuǎn)軍，徙保州緣邊都巡檢使。真宗咸平二年（公元996）冬，契丹大舉南侵，延昭時(shí)在遂城。遂城城小，契丹攻之甚急，人心惶恐。延昭召集全城丁壯全部登城，并用水澆城墻凍成堅(jiān)冰，讓遼兵無(wú)法攀登。遼兵長(zhǎng)圍數(shù)日后，被迫退去，延昭以功拜莫州刺史，同年經(jīng)宰相寇準(zhǔn)薦舉，任保州（今河北保定市）知州兼沿邊都巡檢使，接著又升任高陽(yáng)關(guān)路副都部署（或稱(chēng)都總管），管轄河北十五軍、州、關(guān)，成為高陽(yáng)關(guān)路的最高軍事長(zhǎng)官。高陽(yáng)關(guān)是當(dāng)時(shí)北方的邊防重鎮(zhèn)，也其東北面的瓦橋關(guān)、益津關(guān)并稱(chēng)三關(guān)，民間傳唱的“楊六郎把守三關(guān)口”即源于此。在以后的近二十年中，延昭一直鎮(zhèn)守在邊關(guān)，真宗時(shí)，朝內(nèi)發(fā)生了重大變動(dòng)，主戰(zhàn)的宰相寇準(zhǔn)被真宗罷免，由投降派王欽若充任。他為了執(zhí)行喪權(quán)辱國(guó)的嬗淵之盟，給延昭下達(dá)一個(gè)又一個(gè)不準(zhǔn)越界的命令:只準(zhǔn)楊延昭駐守保州，擔(dān)任巡察防盜等任務(wù)8。并派監(jiān)軍監(jiān)督執(zhí)行。延昭壯志難酬，英雄無(wú)用武之地，憂憤成疾，于大中祥符七年正月，含恨而終，卒于高陽(yáng)關(guān)副都部署任上，享年五十七歲。“及卒，帝磋悼之，遣中使護(hù)棣以歸”，由于他在抗遼斗爭(zhēng)中的功勞，因而深得百姓的崇敬。當(dāng)他的靈樞運(yùn)送南下的時(shí)候，“河朔之人多望棺而泣”9。然延昭歸葬何處，史書(shū)未明。據(jù)《任丘縣志》載：郭州有六郎墳，但又說(shuō)，郭州可能是衣冠冢，埋葬地在山西太原。

　　楊延昭繼承了其父楊業(yè)的遺風(fēng)，很善于帶兵。他關(guān)心部下，上級(jí)每有獎(jiǎng)賞，他總是分給部下，打仗總是沖在前面，從不考慮家產(chǎn)家業(yè)。為人也很儉樸，穿著像士兵一樣。但對(duì)部下要求卻很?chē)?yán)格，故他的部隊(duì)軍紀(jì)嚴(yán)明，戰(zhàn)斗力強(qiáng)。史載其為人是“智勇善戰(zhàn)，所得奉賜悉犒軍，未嘗問(wèn)家事，出入騎從如小校。號(hào)令嚴(yán)明，與士卒同甘苦，遇敵必身先行”。

　　至于三關(guān)的確切位置，我在雁門(mén)關(guān)一帶考察時(shí)，當(dāng)?shù)刭t達(dá)告訴我“三關(guān)”就是雁北的偏頭關(guān)、寧武關(guān)和雁門(mén)關(guān)。這可能是當(dāng)?shù)胤街境鲇趯?duì)本地偏愛(ài)編造的，因?yàn)槠^關(guān)、寧武關(guān)明代才置關(guān)，宋人楊六郎不可能在此把守。據(jù)《宋史·楊延昭傳》，楊六郎一直在今日的河北一帶任職抗遼，最后病死在高陽(yáng)關(guān)（今河北高陽(yáng)縣境內(nèi)）任上，并不在今日山西的雁北地區(qū)服役。根據(jù)《宋史》以及一些方志資料，楊六郎把守的三關(guān)乃雄州的瓦橋關(guān)（今廊坊市雄縣境內(nèi)），霸州的益津關(guān)（今廊坊市霸州鎮(zhèn)。另一說(shuō)是淤口關(guān)，即今霸州信安鎮(zhèn)），高陽(yáng)關(guān)（今河北高陽(yáng)縣舊城東），均在今日河北省東北部一帶。這三座關(guān)隘由西南向東北連成一座抗遼屏障，合稱(chēng)“三關(guān)”。其實(shí)，楊六郎把守的不獨(dú)三關(guān)而已，從泰州（今河北滿城縣）狼牙山到泥沽?？冢ń裉旖蚴熊娂Z城泥沽村），曲折逶迤達(dá)兩千多里，都是楊六郎的防地。公元936年，后唐的“兒皇帝”石敬瑭為答謝他的“父皇””契丹王李克用助其登上皇位，將燕云十六州割讓給契丹，當(dāng)時(shí)屬涿州的永清，屬莫州的霸州，均在十六州之列。后周顯德六年（公元959年），周世宗柴榮率軍北伐，收復(fù)燕云十六州中的莫、瀛、易三州及瓦橋、益津、淤口一帶，遂在雄州置瓦橋關(guān)，在霸州置益津關(guān)，后來(lái)又在霸州信安軍置淤口關(guān)，這就是“三關(guān)口”的來(lái)源，但永清仍在遼國(guó)境內(nèi)。北宋初年，宋朝一直有收復(fù)燕云十六州全部失地的意圖，而遼朝亦不肯放棄這片豐美土地，于是涿州的永清，霸州的三關(guān)口一帶便成了雙方反復(fù)爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)。這一帶許多地名、莊名都與楊家將抗遼有關(guān)，僅永清縣就有36個(gè)村名和地名與宋、遼戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，例如“東鎮(zhèn)”、“西鎮(zhèn)”原是延昭抗遼時(shí)在此布下東陣、西陣；“千人目”林傳為宋軍“千人墓”地；“韓臺(tái)”乃是遼國(guó)統(tǒng)帥韓昌所筑的點(diǎn)將臺(tái)。“老君堂”為畬太君的駐扎地。距益律關(guān)和淤口關(guān)附近的靜?？h也有許多這樣的地名和莊名：縣城西南三十里許有一村莊叫“轅門(mén)口”，相傳即為當(dāng)年楊延昭的帥府轅門(mén)。村東有一高丈余、闊幾十丈的土臺(tái)，傳為穆桂英的點(diǎn)將臺(tái)；村北二里許，為楊六郎部探馬居住地，故名“探馬莊”（后衍變?yōu)樽T莊子）。“轅門(mén)口”西十余里處，有“望兒莊”（后衍變?yōu)橥醵f），相傳為畬太君觀戰(zhàn)的地方。“王二莊”北十余里處，有“焦莊子”，傳為當(dāng)年焦贊的營(yíng)地。民國(guó)年間編纂的《靜海縣志》上亦有記載：“釣臺(tái)西北二里許，有古城，城垣久廢，此地或隱或現(xiàn)，宛然可尋，相傳為宋楊璟（即楊延昭）屯兵之處。”楊家將抗遼的故事在永清縣是廣為流傳的，單就地名來(lái)說(shuō)，相當(dāng)多村子的村名都能與這段歷史掛上鉤。如曹家務(wù)鄉(xiāng)的“金沙灘”相傳為遼王所擺雙龍宴的地方，曾埋葬過(guò)楊家數(shù)字兒郎的忠骨；后奕鎮(zhèn)有楊六郎點(diǎn)兵的“六郎臺(tái)”；“大辛閣”傳為穆桂英大破天門(mén)陣、迷魂陣的遺址；“老君堂”是畬老太君為兒孫們押運(yùn)糧草的營(yíng)房；“寇家垡”是宰相寇準(zhǔn)隨軍駐扎之地；今堼上村尚存孟良墓。

　　瓦橋關(guān)故址位于今河北省雄縣城西南，地當(dāng)冀中大湖白洋淀之北，拒馬河之南，據(jù)古代九河下游，河湖相連，水路交通便利。由瓦橋關(guān)向西，可至河北重鎮(zhèn)保定，東可循拒馬河下游的大清河入海，北連冀北軍事重鎮(zhèn)幽州，南通冀中諸重鎮(zhèn)，地位重要。由于“三關(guān)”一帶地勢(shì)低洼，到處是河湖鹽堿地面，居民稀少，易為敵人所乘，在此設(shè)險(xiǎn)，利于防守。唐代末年，東北部的契丹已日漸強(qiáng)大起來(lái)。契丹屢屢南犯，所以“三關(guān)”一帶時(shí)有戰(zhàn)爭(zhēng)。北宋初年，集結(jié)重兵駐扎“三關(guān)”，以防契丹遼軍南侵?？墒?ldquo;三關(guān)”四周盡屬平原，無(wú)大山大河可作為據(jù)守的憑借。為了增強(qiáng)邊防的御敵能力，宋真宗時(shí)駐防瓦橋關(guān)的六宅使何承矩，“因陂澤之地，潴水為塞”，壅塞九河中徐、鮑、沙、唐等河流，形成眾多水泊，河泊相連，赫然構(gòu)成一條南北防線。以后水域逐漸增廣，終于成為一道沿流曲折800里，寬處達(dá)6O里的水上長(zhǎng)城。這道水上長(zhǎng)城為瓦橋關(guān)等三關(guān)助威不少，對(duì)阻遏遼的南侵起到了重要作用。直至今日仍是冀中平原的水陸交通要地。據(jù)當(dāng)?shù)?0多歲的李如會(huì)老人回憶，在他兒時(shí)瓦橋關(guān)上有座木質(zhì)結(jié)構(gòu)的橋，現(xiàn)在已建成了鋼筋水泥大橋，原先的木架子還依稀可見(jiàn)。他上中學(xué)時(shí)，城墻還有六七米高、四五米寬。現(xiàn)雄縣房管交易所后面的一段坍圮土墻，就是昔日雄州的古城墻，已被野草和雜樹(shù)湮沒(méi)，絲毫不見(jiàn)雄關(guān)的影子。據(jù)2004年8月11日《北京日?qǐng)?bào)》載：霸州一帶發(fā)現(xiàn)地下“古戰(zhàn)道”，分布在永清周?chē)鷰讉€(gè)縣地下，主要有兩個(gè)遺址：一是大臺(tái)遺址，另一處是祁崗村遺址。古戰(zhàn)道高約0.7至1.9米、寬0.42至2.15米。洞壁有燈座，內(nèi)壁用同一規(guī)格的青磚壘砌，大青磚長(zhǎng)30cm，寬16cm厚8cm，為宋磚。有專(zhuān)家認(rèn)為這條邊關(guān)古戰(zhàn)道始于雄州的鈴鐺閣八角琉璃井，向東北經(jīng)大臺(tái)、祁崗延伸至霸州、文安、永清，綿延幾十公里，覆蓋面積300平方公里，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，設(shè)施完善，功能齊全，其規(guī)模之大，延伸之長(zhǎng)，類(lèi)型之多，在我國(guó)乃至全世界都十分罕見(jiàn)。關(guān)于雄州古戰(zhàn)道，據(jù)《霸州志》記載：“引馬洞（雄州古戰(zhàn)道）楊延昭所治，始于州城中通雄州。”另《雄縣新志》記載：“雄城中圓通閣山門(mén)前一井，故老相傳霸州城內(nèi)亦有井與此地穴相通，宋初兩城守將計(jì)軍事于穴中往返外人不知也。”不過(guò)當(dāng)我前去考察時(shí)，古戰(zhàn)道口也被人為封死，斷裂的“河北省文物保護(hù)單位”的石碑躺在草地上。據(jù)當(dāng)?shù)乜垂芄艖?zhàn)道的老人講，為了工程開(kāi)發(fā)，用石灰水泥灌死了地道口，不能進(jìn)入了。我們又打聽(tīng)位于祁崗的古戰(zhàn)道遺址，得到的回答是，入口也被坍塌的小屋掩蓋住了，已無(wú)法進(jìn)入。

　　高陽(yáng)關(guān)在今日高陽(yáng)縣的舊城的。舊城是座土城，由于數(shù)次被洪水沖沒(méi)過(guò)不適合居住，明代洪武年間在舊城之東又建一座新城，即今日的高陽(yáng)縣城。舊城雖然矮小破爛，但幾乎所有的歷史文物都在舊城：有古高陽(yáng)氏顓頊的古墓，北宋將領(lǐng)曾布（唐宋八大家之一曾鞏之弟）在此修筑過(guò)鼎鼎有名的高陽(yáng)臺(tái)。曾布、楊延昭都曾在這座高臺(tái)上點(diǎn)兵派將與遼國(guó)軍隊(duì)作戰(zhàn)。城西的“高節(jié)書(shū)院”有“魯先生墓”即戰(zhàn)國(guó)時(shí)代義不帝秦的齊國(guó)高士魯仲連之墓，墓旁修有魯先生祠。穿越高陽(yáng)的三條河流：潴龍河、土尾河和馬家河（今稱(chēng)）沿孝義河向東，就是白洋淀重鎮(zhèn)同口向西即是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中五壯士跳崖的狼牙山，也就是是北宋抗遼屏障“三關(guān)口”的西南起點(diǎn)。

四、忠武祠與鹿蹄澗

　　楊業(yè)戰(zhàn)死后，潘美、王侁畏罪，極力掩蓋此事，所以朝廷只給楊業(yè)很微薄的撫恤。后楊業(yè)夫人提出控訴，真相大白，太宗下詔褒獎(jiǎng)楊業(yè)功勛，追贈(zèng)其為太尉、大同軍節(jié)度使，謚“忠武”，并將潘美降三級(jí)，監(jiān)軍王侁、劉文裕除名斥逐。楊業(yè)死后不久，邊地百姓就在河北密云的古北口為其建祠，稱(chēng)“楊無(wú)敵廟”，祀奉香火。甚至其對(duì)手遼國(guó)也為楊業(yè)立廟祭祀，作為為臣盡忠的榜樣。據(jù)相關(guān)史料，北宋前期，在代、云、薊、燕等邊州，為楊業(yè)及其子楊六郎建的祠堂或廟宇就有五十多處。蘇軾之弟蘇轍在任澠池縣主簿時(shí)曾憑吊過(guò)當(dāng)?shù)氐?ldquo;楊無(wú)敵祠”，并寫(xiě)下一首七律《過(guò)楊無(wú)敵廟》：“行祠寂寞寄關(guān)門(mén)，野草猶知避血痕。一敗可憐非戰(zhàn)罪，太剛嗟獨(dú)畏人言。馳驅(qū)本為中原用，常享能令異域尊。我欲比君周子隱，誅彤聊足慰忠魂。”詩(shī)中謳歌了楊業(yè)的忠勇和威名，嘆息其遭陷害而為國(guó)捐軀，也對(duì)冤屈終得昭雪表示欣慰。“楊忠武祠”坐落在山西代縣城東二十公里的鹿蹄澗村，是元至元十六年（公元1279）奉旨修建的，又稱(chēng)楊令公祠，俗稱(chēng)楊家祠堂。鹿蹄澗村是楊業(yè)后代居住之地，其得名與一個(gè)傳說(shuō)有關(guān)：元至元年間，楊業(yè)十三代孫揚(yáng)友為代州刺史，一天出獵，在馬峪河邊見(jiàn)一梅花鹿，楊友張弓射去，正中鹿蹄。鹿負(fù)箭逃入聯(lián)莊（即今鹿蹄澗村）驀然不見(jiàn)。楊友在鹿消逝處見(jiàn)一怪石，石上印有一只梅花鹿，左蹄帶箭，旁有蹄跡。楊友覺(jué)得鹿入聯(lián)莊，此處定是祥瑞之地，因?yàn)?ldquo;鹿”與“祿”同音，遂遷居于此，并改此莊為“鹿蹄箭”以資紀(jì)念。后因此莊夾于兩澗之間，又改為“鹿蹄澗”。楊忠武祠建于現(xiàn)存的祠堂座北向南，祠堂對(duì)面有三間樓臺(tái)作為祭臺(tái)，名“頌德樓”。祠門(mén)三間，單檐硬山，每間檐下有一橫匾，分別是“奕世良將”、“一堂忠義”和“三晉良將”。祠堂門(mén)楣的豎匾上是“忠武祠”三個(gè)旒餾金大字。祠門(mén)內(nèi)側(cè)抄錄宋廷給楊家將的誥敕十篇，其中有《贈(zèng)楊業(yè)太尉中書(shū)令》、《加封楊延朗開(kāi)國(guó)公誓卷》等。

　　祠堂分前后院。前院東西北各建堂屋三間，奉祀楊業(yè)后裔。中殿位居祠堂正中，是前后院之間的過(guò)殿，面寬三間，進(jìn)深四椽。殿門(mén)上懸匾額，上書(shū)四個(gè)鎦金大字：“氣壯山河”。殿中高懸大清同治十年（1871年）三月制的“楊氏封秩”額匾五塊。殿中還有一付仿制的金鑾駕，傳說(shuō)是宋太宗賜給代他殉難的大郎楊延平的。后院正殿五間，上懸“敕建”豎匾和“千秋忠義”、“威震華夷”和“忠勛世美”三塊橫匾。殿內(nèi)正中的神龕內(nèi)是楊業(yè)和畬太君塑像，兩側(cè)為傳說(shuō)中八子塑像。正殿廊下有一碑，刻于元天歷二年（公元1329）。碑中記載的八子依次是“延平、延定、延光、延輝、延昭、延朗、延興、延玉”。忠武祠的大殿、過(guò)殿分懸兩副楹聯(lián)，大殿為“豐功偉績(jī)著邊疆，勇冠千軍稱(chēng)無(wú)敵；浩氣英風(fēng)留古塞，聲威萬(wàn)代佩專(zhuān)城”；后殿是“天賜龍光，勤鼎銘鐘，統(tǒng)閱四朝承雨露；祠開(kāi)鹿蹄，丹楹刻楠，遠(yuǎn)從九塞護(hù)山川”。后院正中，供著傳說(shuō)中的鹿蹄石，高約兩米，石色青翠，上有鹿蹄印，旁有一印，鐫有“泰定元年（公元1327）”四字。后院的東西廂房分別陳列“六郎劍”、“五郎鐵棍”、“穆桂英甲胄”和“天波府”模型，四壁則繪有楊家將故事。東廂房北側(cè)廊下，有四塊關(guān)于楊府的碑刻，其中兩塊為元泰定元年（公元1324）刊刻的《弘農(nóng)宗祖圖》和天歷二年（公元1329）刊刻的《題世將楊族祠堂碑記》，有較高的史料價(jià)值。楊忠武祠內(nèi)還保存一件珍貴的文物——宋代的《楊族族史卷軸》，這是楊家世代相傳的珍寶。卷軸長(zhǎng)8.1米，寬0.93米，素絹底襯，卷軸中裱有黃綾御旨一道，為南宋孝宗干道四年（公元1165）加封楊業(yè)八世孫楊存中為昭慶軍節(jié)度使的敕文。楊家歷代武臣名將傳記四幅，畫(huà)像五幅，贊詞五幅。其中就有楊存中的畫(huà)像、傳記和贊詞，其贊詞寫(xiě)道：“威鎮(zhèn)華夷，功揭天地。一代英雄，千載廟祀。有像斯存，凜然靈氣”。可見(jiàn)楊家將的功績(jī)不僅在北宋前期，也不僅是抗遼，延及南宋、抗金，楊家將仍在發(fā)揮重大作用，楊氏一門(mén)忠義，英名貫穿兩宋。另有幅畫(huà)像已殘缺不全，卻異常珍貴。其幅傳記部分已沒(méi)，僅剩畫(huà)像和贊詞，其贊詞云：“山川毓秀，挺生斯人。功全社稷，澤及吾民。朝陽(yáng)孤鳳，盛世祥麟。九原不作，重重?fù)|紳”，落款為“尚書(shū)范仲淹”。我以為這是楊宗廣的贊詞。楊宗廣是楊業(yè)唯一的裔孫，也是宋史上唯一有傳的孫輩，他曾在范仲淹部下服役，這與贊詞中所說(shuō)的“朝陽(yáng)孤鳳，盛世祥麟”以及范仲淹為之作贊都相吻合。至于贊詞中所說(shuō)的“山川毓秀，挺生斯人。功全社稷，澤及吾民”則是在夸贊他的為人和功勛。楊文廣，又名楊再思，歷史上的楊文廣并非楊延昭之孫而是其子，也非少年成名，更不是從小就眼著父親南征北討。楊延昭逝世時(shí)，他還很小。據(jù)史載，他參加的第一次軍事活動(dòng)是在1043年鎮(zhèn)壓陜西的張海叛亂。此時(shí)他父親去世已近30年了，而且楊文廣這時(shí)也并不出名。仁宗慶歷四年（公元1044年）以參知政事身份出任陜西河?xùn)|路宣撫使，第二年又知錦州（今陜西彬縣）兼陜西河?xùn)|路緣邊安撫使。，楊文廣在這期間投奔范部為伍將，由于此時(shí)宋夏之間已經(jīng)議和，文廣并沒(méi)有馳騁疆場(chǎng)的機(jī)會(huì)。仁宗皇佑五年（公元1052）廣源州（今越南和廣西毗連地區(qū)）蠻族首領(lǐng)儂智高起兵反宋。第二年，宋以狄青為宣撫使統(tǒng)兵3萬(wàn)余人，征討儂智高。楊文廣也參加了這次征討。討儂戰(zhàn)爭(zhēng)獲得了勝利，狄青率軍攻克笆州（今廣西南寧），俘獲了儂智高的母親及弟弟，儂智高本人逃入大理國(guó)，不知所終，很可能老死異邦。狄青也因此名揚(yáng)宋廷，楊文廣也因在戰(zhàn)役中出色地完成了筑城任務(wù)而受到朝廷的嘉獎(jiǎng)。不久就被調(diào)任知涇州鎮(zhèn)戎軍（治所在今寧夏固原），繼續(xù)防御西夏。不久即因戰(zhàn)功轉(zhuǎn)任河北定州路副都總管。定州一帶是抗遼前線，雖然此前宋遼雙方已經(jīng)議和，大的戰(zhàn)爭(zhēng)基本停止但仍沖突不斷。雙方此時(shí)為爭(zhēng)奪河?xùn)|地界而爭(zhēng)論不休。宋廷雖據(jù)理力爭(zhēng)、拒絕割地，但在具體勘界時(shí)，遼還是強(qiáng)占了一些地方。此時(shí)楊文廣正在定州路任上，他看到遼朝得寸進(jìn)尺，欲壑難填，自然十分氣憤。他憑著對(duì)前方形勢(shì)的了解，認(rèn)真畫(huà)了作戰(zhàn)陣圖，定出了收復(fù)燕云、反攻遼朝的軍事計(jì)劃，，報(bào)朝廷。然而此時(shí)宋廷正在王安石主持下準(zhǔn)備實(shí)行變法，無(wú)心進(jìn)行大規(guī)模的伐遼戰(zhàn)爭(zhēng)，楊文廣收復(fù)燕云的計(jì)劃也就如石沈大海無(wú)消息了。這也就是畫(huà)贊上所說(shuō)的“九原不作，重重?fù)|紳”，就在他上書(shū)朝廷不久，大約在神宗熙寧七年（公元1074）前后，楊文廣病逝于定州路任上，享年60余歲，朝廷追贈(zèng)他為同州觀察使。

　　雁門(mén)關(guān)一帶關(guān)于楊家將的遺址，除了鹿蹄澗外還有五郎廟、六郎城和七郎墳。五郎廟在五臺(tái)山的臺(tái)懷鎮(zhèn)東側(cè)的集福寺內(nèi)。集福寺在宋代叫太平興國(guó)寺，始建于宋太宗太平興國(guó)年間，是當(dāng)時(shí)五臺(tái)山十大寺院之一。據(jù)清光緒年間的《山西通志》記載：此寺“太平興國(guó)七年八月落成賜額，以僧睿見(jiàn)主之，即楊五郎之師也，中有五郎祠”。正殿仍是釋迦牟尼三世佛，左邊的偏殿供楊五郎塑像，“聞即楊五郎之肉身。像旁有五郎所用鐵棍，重八十一斤”（干隆《欽定清涼山志》卷11），兩旁有楊家將故事的連環(huán)圖畫(huà)。寺廟所在的山溝叫五郎溝，廟外有高臺(tái)叫“五郎臺(tái)”。傳說(shuō)中楊業(yè)父子被困金沙灘后，楊五郎目睹父親撞死在李陵碑，兄弟或是死于亂箭之下，或是被奸佞暗害，或是被俘于番幫，于是看破紅塵，到五臺(tái)山出家為僧。

　　六郎城有兩處，皆在雁北代縣境內(nèi)，相傳是楊六郎鎮(zhèn)守代州及雁門(mén)關(guān)的屯兵之所。一處在白草口鄉(xiāng)北口西坡上。城址東西長(zhǎng)193米，南北寬297米，城高6米，上世紀(jì)五十年代曾有人在遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)過(guò)宋代銅錢(qián)。另一處在胡峪鄉(xiāng)盆窯村東。規(guī)模與白草口鄉(xiāng)的六郎城基本相同。此處發(fā)現(xiàn)較晚，上世紀(jì)五十年代才為世人所知。

　　七郎墳在代縣城東約二十公里的東留屬村的東南一公里處，為一座黑石砌成的墓丘，墓前有一碑亭，碑上鐫有“宋贈(zèng)武勇將軍延興楊公神墓”一行大字。楊延興又叫楊延嗣，即傳說(shuō)中的楊七郎。據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)，楊業(yè)在兩狼山被圍后，派楊延嗣去主帥潘美處搬取救兵。哪知潘美此時(shí)已投靠番邦，一心要置楊業(yè)父子于死地。但又怕延嗣武藝高強(qiáng)擒拿不下，于是在酒中下了麻藥，趁延嗣昏迷之中將其捆住，然后亂箭射死。潘美害死延嗣后，為了毀尸滅跡，將延嗣人頭割下扔進(jìn)滹沱河中。哪知河水頓時(shí)倒流，將延嗣人頭一直送到代州附近的東流屬村的河灘上。當(dāng)?shù)匕傩毡阍诖酥艘蛔呃蓧灐?ldquo;潘楊訟”后，楊家一門(mén)得以旌表，代州地方官又在七郎墳前建一碑亭，刻碑紀(jì)念。