山東國(guó)學(xué)夏令營(yíng)輔導(dǎo)老師提示：孩子們進(jìn)入小學(xué)以后，由于生理機(jī)制已經(jīng)從純先天生命階段轉(zhuǎn)入了向后天生命階段的過(guò)度時(shí)期，但是，這一批孩子在學(xué)齡前都普遍的道德文化教育不足，道德品格的培養(yǎng)幾乎完全空白。家長(zhǎng)和幼兒園基本上都是讓孩子們的品格教育放任自流，只是單純重視知識(shí)的教育，而嚴(yán)重缺乏品格培養(yǎng)，放任孩子們稟性的釋放和不良習(xí)性的形成，孩子們不僅心靈未啟，而且意識(shí)中的道德品格呈現(xiàn)著空白。然而道德的能量卻又是需要品格進(jìn)行承載的，沒有品格的規(guī)范制約后天意識(shí)，則道德能量和誦讀深入都會(huì)受影響。
    所以在制定相關(guān)策略時(shí)，對(duì)于進(jìn)入學(xué)齡以后年齡階段的經(jīng)典誦讀，要注意同步安排和加強(qiáng)《弟子規(guī)》的誦讀、講解、輔導(dǎo)；強(qiáng)化感恩心、寬恕心、忠孝心品格的培養(yǎng)。這種品格培養(yǎng)一定要同步抓住，并且要與誦讀《老子·德道經(jīng)》高度配合，以誦讀《老子》為主，《弟子規(guī)》為輔，兩者相輔相成，主次分明。
    《老子·德道經(jīng)》，能夠培育道德的心靈，開慧益智，既有益于道德品格的形成，同時(shí)能夠提供高品質(zhì)的道德能量營(yíng)養(yǎng)心身，這是不容置疑的。但是，我們也應(yīng)當(dāng)看到，人們由于從小都缺乏良好的道德文化教育，從小到大在道德品格的培養(yǎng)教育方面，大多數(shù)人都是缺如狀態(tài)；因此后天的意識(shí)系統(tǒng)中，嚴(yán)重缺道德品格的規(guī)范；后天意識(shí)不轉(zhuǎn)變，不合符道德規(guī)范，那么先天系統(tǒng)也就無(wú)法真正進(jìn)入。
    所以，《弟子規(guī)》，《格言聯(lián)璧》，在德慧智教育中，不論我們處在什么年齡段和生命期，這一課都必須全力補(bǔ)上。對(duì)于高中生以上年齡段（包括高中生），以及成人教育，也同樣要注意加入《格言聯(lián)璧》等品格培養(yǎng)補(bǔ)課等內(nèi)容。
    用《弟子規(guī)》和《格言聯(lián)璧》，規(guī)范我們的后天意識(shí)和行為，培養(yǎng)道德的品格。德慧智教育，要高度重視這一教育環(huán)節(jié)，列入重要的學(xué)習(xí)實(shí)踐課程之中。將培養(yǎng)感恩心、寬恕心、忠孝心，作為重要教育原則列入計(jì)劃之中。
    教案的制定要高度重視將品格培養(yǎng)和能量提供同步一體抓好。要正視當(dāng)前的人們，不論老幼，全都是品格缺如，如果不高度重視對(duì)品格的培養(yǎng)和校正，主動(dòng)制約改變稟性與習(xí)性，那么誦讀的效果將會(huì)嚴(yán)重失真,難以事半功倍。