宋代是一個(gè)重文的時(shí)代，游學(xué)則是當(dāng)時(shí)比較流行的一種講學(xué)和求學(xué)方式
新航道夏令營(yíng)編輯總結(jié)：中國(guó)古代游學(xué) 只求日后為官
宋朝建國(guó)于公元960年，于公元1279年被元朝所滅亡，分為北宋（公元960-公元1127年）、南宋（公元1127-公元1279年）前后兩個(gè)階段。其長(zhǎng)達(dá)300余年的歷史時(shí)期，實(shí)為中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展歷程中一個(gè)重要的變革階段。從宋代王朝的國(guó)力上看，雖然缺乏像漢、唐王朝那樣強(qiáng)盛、恢宏、開拓的盛世氣派，而以守內(nèi)虛外積貧積弱的國(guó)勢(shì)讓世人非議。但其較為穩(wěn)定的政治統(tǒng)治，甚為繁榮的經(jīng)濟(jì)狀況，以及深厚而豐富的文化積累和成就，使宋代在中國(guó)歷史上都有十分重要的位置，無(wú)怪乎一些日本學(xué)者把宋代文化稱之為東方的文藝復(fù)興時(shí)期。我們可以看到，這樣的評(píng)價(jià)是建立在對(duì)中國(guó)封建時(shí)代文化整體性把握的基礎(chǔ)之上的。宋代的教育事業(yè)在唐代高度發(fā)展的基礎(chǔ)上不少方面都有進(jìn)一步發(fā)展和新的提高：官學(xué)教育進(jìn)一步完善，除了中央官學(xué)外，地方官學(xué)更普遍地建立；私學(xué)教育始終不衰，名師碩儒講學(xué)于民間，成績(jī)卓著；書院制度勃興，形成中國(guó)封建社會(huì)獨(dú)具特色的教育組織形式。兩宋時(shí)期教育思想、教育制度、教育方法等多方面的重大變革，同時(shí)又出現(xiàn)了胡瑗、二程、張載、王安石、朱熹、陸九淵等一大批有影響的教育家和實(shí)踐家，極大地豐富了中國(guó)古代教育寶庫(kù)，在中國(guó)古代教育發(fā)展史上占有重要的地位。
游學(xué)是中國(guó)古代比較常見的一種教學(xué)方式，游學(xué)可分為教師周游講學(xué)和學(xué)生出外游學(xué)兩種。縱觀歷史，盡管歷代對(duì)游學(xué)的政策不同，但游學(xué)現(xiàn)象在先秦到清朝的歷代史料中均有所記載。孔子、孟子、荀子等大教育家都曾在周游列國(guó)中教育學(xué)生。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的權(quán)臣養(yǎng)士，士人游學(xué)以結(jié)黨盛行一時(shí)。西漢司馬遷二十而南游江淮，上會(huì)稽，探禹穴。西漢經(jīng)學(xué)家鄭玄也是游學(xué)周秦之都，往來(lái)幽、并、兗、豫之地。對(duì)一些教育家或各大學(xué)派的教育家來(lái)說(shuō)，周游講學(xué)是他們傳播其教育目的、教育思想、教育內(nèi)容的方式之一。對(duì)于一般百姓之家來(lái)說(shuō)，游學(xué)成為他們使子弟做官顯達(dá)的重要途徑之一。如西漢丞相陳平，少時(shí)家貧，“獨(dú)與兄伯居，伯常耕田，縱平使游學(xué)”。從史料來(lái)看，游學(xué)在春秋時(shí)期到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就開始盛行，此后各代都不同程度地存在游學(xué)的現(xiàn)象。
宋代是一個(gè)重文的時(shí)代，游學(xué)則是當(dāng)時(shí)比較流行的一種講學(xué)和求學(xué)方式。北宋在部分時(shí)期對(duì)游學(xué)是禁止的，但并未杜絕游學(xué)現(xiàn)象，南宋時(shí)期，游學(xué)又大量出現(xiàn)。宋朝統(tǒng)治者雖然對(duì)游學(xué)在部分時(shí)期有所限制，但是其“重文”的總方針，吸引庶族地主參政，提高讀書士子的地位，又使得游學(xué)這種教育形式普遍存在并廣為流行。到了南宋，對(duì)于游學(xué)活動(dòng)，官學(xué)一般不加以限制。同時(shí)，宋代的一些大教育家，民間收徒的學(xué)者，條件較好的書院、義塾等也公開接納游學(xué)之士，形成了學(xué)者周游講學(xué)和游士出外求學(xué)的教育良性大互動(dòng)。在這種情況下，使得宋代游學(xué)較為流行，同時(shí)，宋代游學(xué)對(duì)宋代文化產(chǎn)生了一定的影響。
正如申萬(wàn)里所說(shuō)，目前有關(guān)游學(xué)的研究還沒有引起學(xué)術(shù)界的重視。關(guān)于宋代游學(xué)的研究之人甚少，顧宏義僅提出了宋朝對(duì)游學(xué)的政策，沒有深入探討。本文對(duì)宋代有關(guān)的政策、官學(xué)和私學(xué)的游學(xué)情況以及宋代游學(xué)普遍流行的主要原因進(jìn)行初步探討，最后，簡(jiǎn)單分析宋代游學(xué)現(xiàn)象對(duì)宋代文化的影響。
在悠長(zhǎng)的中國(guó)歷史進(jìn)程中，教育的發(fā)展形成了中華民族所特有的、統(tǒng)一的傳統(tǒng)文化，又呈現(xiàn)出各階級(jí)的不同特征。宋代在教育思想、教育制度、教育方法等多方面的重大發(fā)展和深刻變革，使其在中國(guó)教育發(fā)展史上占有重要地位，并成為古代教育政策最為多變的時(shí)期之一。宋代在“重文”方針的指導(dǎo)下，培養(yǎng)和選拔的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)以文行為貴，學(xué)校教育和科舉制度受到普遍重視，讀書學(xué)文也受到特殊的重視。宋真宗一首《勸學(xué)詩(shī)》就是宋代統(tǒng)治者大力宣揚(yáng)讀書學(xué)文極端重要和好處無(wú)比的典型材料。他這樣說(shuō)道：“富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安房不用架高粱，書中自有黃金屋。娶妻莫恨無(wú)良媒，書中有女顏如玉。出門莫愁無(wú)人隨，書中車馬多如簇。男兒欲逐平生志，六經(jīng)勤向窗外讀”。宋代的“重文”方針成為了整個(gè)文化教育政策的基礎(chǔ)和核心，對(duì)宋代的文化教育有著重要的影響。王安石也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“天下不可一日而無(wú)政教，故學(xué)不可一日而亡于天下”，足以見教育的重要性和統(tǒng)治階級(jí)對(duì)教育的重視程度。特別是宋仁宗慶歷四年（公元1044年）由范仲淹發(fā)起的“慶歷興學(xué)”；宋神宗熙寧四年（公元1077年）由王安石發(fā)起的“熙寧、元豐興學(xué)”；宋徽宗崇寧元年（公元1102年）由蔡京發(fā)起的“崇寧興學(xué)”。三次興學(xué)推動(dòng)了社會(huì)教育事業(yè)的發(fā)展，從中央到州、縣各級(jí)學(xué)校迅速得到普及，無(wú)論朝中皇帝大臣，還是民間黎民百姓，讀書求學(xué)、講學(xué)蔚然成風(fēng)。而且對(duì)傳統(tǒng)的教育體制、教育觀念、教育內(nèi)容和教育方法，都有較大的改革，適應(yīng)了社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的客觀要求，在中國(guó)教育史上產(chǎn)生了重大的影響。
在大力興學(xué)的要求下，宋朝政府給了教育許多特殊而實(shí)際的優(yōu)惠，但又在政策上對(duì)游學(xué)現(xiàn)象有部分的干涉。在宋代興學(xué)的熱潮中，有的人貪好虛名，盲目增建校舍，濫招學(xué)生，甚至借興學(xué)以科斂民財(cái)。《文獻(xiàn)通考。學(xué)校七》就記載有宋慶歷五年曾下詔對(duì)這一行為加以限制：“頃者，嘗詔方夏，增置學(xué)官。而吏貪崇儒之虛名，務(wù)增室屋，使四方游士，競(jìng)起而趨之，輕去鄉(xiāng)間，浸不可止。今后有學(xué)州縣，毋得輒容非本土人居聽習(xí)。若吏以繕修為名而斂會(huì)民財(cái)者，按舉之�！贝嗽t令不僅是對(duì)當(dāng)時(shí)貪功興學(xué)斂財(cái)者的限制，也是對(duì)游學(xué)在政策上的一次限制。從某種程度上說(shuō)，在興學(xué)的教育大背景下，游學(xué)的現(xiàn)象是極為普遍的，表明了當(dāng)時(shí)在具體政策上尚不完善。因?yàn)楣賹W(xué)生徒享受免稅、免納丁稅的特權(quán)，故為維護(hù)地方利益，州縣學(xué)主要接受本土士子入學(xué)。如：“慶歷五年（公元1045年）三月詔天下見有州縣學(xué)，自今只許本土聽習(xí)，若游學(xué)在外者皆勒歸原籍”。慶歷興學(xué)失敗后，此令不再遵守，如蘇州州學(xué)于慶歷中“養(yǎng)士至百員，亦有自他郡至者”。此后于熙寧、元豐興學(xué)、崇寧興學(xué)以及南宋時(shí)期，對(duì)此規(guī)定又多次予以申飭與細(xì)化，但因各種原因，尤其是隨著教育的發(fā)展和擴(kuò)大，教師和學(xué)生的流動(dòng)性增加，多有不遠(yuǎn)萬(wàn)里訪求名師者，因而寄居就學(xué)者所在多數(shù)，故游學(xué)難以禁絕。可見，宋代對(duì)游學(xué)的禁絕只是在部分時(shí)期，沒有能杜絕游學(xué)現(xiàn)象，南宋時(shí)期，游學(xué)又普遍流行起來(lái)。
宋代對(duì)游學(xué)的禁止政策，是從學(xué)生定額上規(guī)定的。兩宋州縣學(xué)生定額，據(jù)《宋會(huì)要。崇儒二》，宋初并無(wú)對(duì)生源定額的限制，此后曾有過(guò)四次簡(jiǎn)單的規(guī)定。第一次是在慶歷四年（公元1044年）規(guī)定“學(xué)者二百人以上，許置縣學(xué)”；第二次是在崇寧二年（公元1103年）因“士無(wú)定額，經(jīng)費(fèi)拮據(jù)，乃定學(xué)校養(yǎng)士額，即以前一舉應(yīng)試者的半數(shù)（或三分之一）為準(zhǔn)，若前一舉應(yīng)試者超過(guò)兩百人，則準(zhǔn)置生徒一百人，不及兩百人則置三分之二”；第三次是在崇寧三年（公元1104年）取消科舉制，取士全由學(xué)校升貢，大縣五十人，中縣四十人，小縣三十人，后乃以三歲應(yīng)舉者數(shù)多寡計(jì)之”，即以學(xué)校生徒考試成績(jī)來(lái)定生額，如常州無(wú)錫縣因此“宜增給百人，以百五十人為率”。第四次是在政和四年（公元1114年）因天下學(xué)生數(shù)多，而“有司拘以定額，士游學(xué)校不被教養(yǎng)于學(xué)者多有之”，故諸路學(xué)校及一百人以上者增生額三分之一，以百人以下者增生額二分之一。但此只是一個(gè)規(guī)定，州縣學(xué)校大都依據(jù)其所在縣經(jīng)費(fèi)多寡而定學(xué)生人數(shù)，故各地學(xué)校生額多少不一，而且同一學(xué)校也前后有別。如大觀時(shí)規(guī)定學(xué)生須滿一百人朝廷方可委派教授，至政和元年（公元1111年）降至八十人，又規(guī)定生員及五百人以上的州學(xué)許置教授兩人。州縣學(xué)除系籍生徒外，還接受聽讀生徒，聽讀者人數(shù)往往超過(guò)正式學(xué)生的人數(shù)�？傊�，州縣學(xué)生額的變化也與太學(xué)生生額相似，即北宋前期少，后期增多，徽宗時(shí)養(yǎng)士人數(shù)達(dá)到頂峰；南宋初期少，以后又逐漸增加，游學(xué)人數(shù)的增減幅度與此相同。如杭州州學(xué)于仁宗景祐年間（公元1034-1037年）有諸生二十余人，日課藝業(yè)，至元祐年間（公元1086-1093年）“見管生員二百余人，及入學(xué)參假之流，日益不已”；徽宗崇寧五年（公元1106年），常州學(xué)行三舍法，廩士至千人；政和四年（公元1114年）建州學(xué)共養(yǎng)士一千三百二十八人，為現(xiàn)在所知兩宋學(xué)校養(yǎng)士最多者；紹興十五年（公元1145年）樂清縣縣學(xué)買田五傾，計(jì)其入可食百人。從宋代州縣學(xué)生生額的變化來(lái)看，游學(xué)在宋代并不會(huì)被杜絕，它隨著對(duì)學(xué)校生額的規(guī)定變化而變化，總體上隨著國(guó)家對(duì)學(xué)校生額政策的寬松而增加。
因?yàn)樗未鷮?shí)行“廣開來(lái)學(xué)之路”的教育政策，淡化了教育的等級(jí)性，使得游學(xué)現(xiàn)象普遍增多，至徽宗政和六年（公元1116年），域內(nèi)“士有養(yǎng)二十萬(wàn)人”〔22〕。到了南宋，養(yǎng)士人數(shù)更甚于北宋了。
【糾錯(cuò)】
