因劉謙的“電視魔術(shù)”而起的爭(zhēng)論，令魔術(shù)這一原本不可思議更毋庸思議的把戲變得不僅可思尤其可議。一夕之間，電視令我們集體喪失了對(duì)待魔術(shù)的正常態(tài)度和基本邏輯，因?yàn)殡娨暠旧砭褪悄Хǖ囊环N。麥克盧漢認(rèn)為，電視之所以迷人，皆因其“諸聯(lián)想和抒情的心靈，而不牽涉信息搜尋和分析所需要的活動(dòng)”之“電影性”。盡管電視在麥克盧漢時(shí)代的“電影性”遠(yuǎn)強(qiáng)于很多年以后的“直播”年代，不過(guò)大部分觀眾，尤其是中國(guó)觀眾，仍習(xí)慣于把見(jiàn)諸于電視之一切聲光預(yù)設(shè)為“虛構(gòu)”（否則，某些電視臺(tái)就不會(huì)特別開(kāi)設(shè)一個(gè)“真實(shí)頻道”或“紀(jì)實(shí)頻道”）。與此同時(shí)，電視制作人也很難徹底擺脫“電影性”給電視操作帶來(lái)的種種便利──“時(shí)間關(guān)系，我們已經(jīng)預(yù)先把雞烤好了”，還沒(méi)有一檔電視烹飪節(jié)目敢于“直播”需耗時(shí)整整四十分鐘的烤雞過(guò)程。它既不真，亦不假，從而具備了“魔術(shù)”的某種特質(zhì)，當(dāng)然也足以令觀眾沉迷其中。

　　負(fù)負(fù)得正。在這樣一個(gè)已經(jīng)被定義為假的語(yǔ)境中從事一種以“求真”或“逼真”為訴求的表演，鐵定穿幫；在一個(gè)本身已經(jīng)“魔術(shù)”得夠可以的環(huán)境里表演另一種魔術(shù)，小巫見(jiàn)大巫，注定失敗。要在觀眾面前成功表演你是如何神奇地把一個(gè)活蹦亂跳的大活人在彈指間變成僵硬的冰凍人，首先就得保證你那個(gè)“魔箱”不是一個(gè)電冰箱。而當(dāng)主持人和圍坐在劉謙身旁的現(xiàn)場(chǎng)觀眾在預(yù)知真相的情況下仍然假裝和電視機(jī)前廣大不明真相的群眾一樣無(wú)知地大秀其瞠目結(jié)舌之際，電視的“電影性魔術(shù)”便趁機(jī)玩了一把大變活人，生生地把劉謙變成了劉別謙（著名電影導(dǎo)演）。而當(dāng)劉謙本人在爭(zhēng)論中居然擺出“百萬(wàn)懸賞”請(qǐng)人來(lái)破解他的“鹽和胡椒分離術(shù)”的強(qiáng)硬姿態(tài)時(shí)，這一刻，變魔術(shù)的人已經(jīng)忘了魔術(shù)都是騙人的把戲，把自己也繞了進(jìn)去。至此，魔術(shù)的意義便不復(fù)存在。假做真時(shí)真亦假。接下來(lái)，一場(chǎng)失調(diào)的群眾性揭批運(yùn)動(dòng)和失焦的爭(zhēng)論也就在所難免了。所以，觀眾會(huì)站在“打假”的立場(chǎng)去針對(duì)魔術(shù)，以看“3?15晚會(huì)”的心態(tài)去看春晚，以人肉“周老虎”的激情去揭發(fā)魔術(shù)師。

　　美國(guó)魔術(shù)大師霍華?薩士頓生前曾為同行制訂了“薩士頓三原則”：一，永遠(yuǎn)不說(shuō)出魔術(shù)的秘密；二，不在同一觀眾面前表演相同的魔術(shù)；三，不先說(shuō)明表演內(nèi)容。而今觀之，似有必要與時(shí)俱進(jìn)地做出第四項(xiàng)補(bǔ)充，即“永遠(yuǎn)不要在另一個(gè)更大的魔術(shù)里表演魔術(shù)，例如電視，例如春晚”。