國(guó)學(xué)是中華文明傳承幾千年的結(jié)晶，形成了中國(guó)優(yōu)良的文化體系，體現(xiàn)了中華民族的偉大精神，2016國(guó)學(xué)夏令營(yíng)輔導(dǎo)老師提示：小學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化的學(xué)習(xí)不僅可以開(kāi)闊視野、深邃思想，還可以樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義情懷，完成歷史傳承的使命，中華經(jīng)典中所傳達(dá)的道理，因?yàn)闃O其樸素，所以才會(huì)永恒，因?yàn)閬?lái)自人民，表達(dá)了人民的心聲，所以才深入人心，誦讀活動(dòng)的目的，更在于加強(qiáng)每一個(gè)中國(guó)人對(duì)于中華文明的自覺(jué)、自信，加強(qiáng)人們對(duì)中華文明與當(dāng)代生活密切關(guān)聯(lián)的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)于中國(guó)歷史和國(guó)情的了解，促成我們對(duì)于在中華民族偉大復(fù)興中起著重要作用的優(yōu)秀文化因子的自覺(jué)傳承，
    其一，我們自古以來(lái)就是一個(gè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”。我們文明的重要代表者是“教師”——孔子，孔子設(shè)想了作為美好的人際關(guān)系之一的師生關(guān)系，倡導(dǎo)尊重教育、尊重知識(shí)、堅(jiān)持真理，這是中國(guó)文明優(yōu)良的傳統(tǒng)。從“學(xué)而時(shí)習(xí)之”到“改造我們的學(xué)習(xí)”，從“三人行必有我?guī)熝?rdquo;，到“向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)，向世界上一切先進(jìn)的東西學(xué)習(xí)”，中華民族始終把追求知識(shí)與真理，把“求道”、“求學(xué)”作為人生的最高價(jià)值理想，這形成了中國(guó)社會(huì)不斷進(jìn)步的動(dòng)力。
    第二，我們自古以來(lái)就是一個(gè)勤勞節(jié)儉的民族。我們民族的始祖，乃是親耕和與民并耕的勞動(dòng)者——神農(nóng)氏，《呂氏春秋?愛(ài)類》中說(shuō)：“神農(nóng)之教曰：‘士有當(dāng)年而不耕者，則天下或受其饑矣。女有當(dāng)年而不織者，天下或受其寒矣。’故身親耕，妻親織。”美好的社會(huì)是勞動(dòng)的共同體，“不勞動(dòng)者不得食”是我們社會(huì)的基本原則。“以人為本”，“勞動(dòng)光榮”既是當(dāng)代的先進(jìn)文化，也是我們文明中的優(yōu)秀種子，毛澤東同志青年時(shí)代曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“人情多耽安逸而憚勞苦，懶惰為萬(wàn)惡之淵藪，人而懶惰，農(nóng)則廢其田疇，工則廢其規(guī)矩，商賈則廢其所鬻，士則廢其所學(xué)，業(yè)既廢矣，無(wú)以為生，而殺身亡家乃隨之，國(guó)而懶惰，始則不進(jìn)，繼而退行，繼則衰弱，終則滅亡，可畏哉！”勤儉建國(guó)，艱苦奮斗，這既是古老的美德，而且也是當(dāng)代社會(huì)先進(jìn)文化的要求。
    第三，中華文明自古以來(lái)就是一個(gè)勇于改革，不斷創(chuàng)新的文明“周雖舊邦，其命維新”，中國(guó)文明把改革、革命和創(chuàng)新提高到“天命”的高度，把敢于繼承和勇于承擔(dān)這種“天命”者，稱為仁人志士，而中華經(jīng)典對(duì)于當(dāng)代青年最大的教誨和教益，就是要以天下國(guó)家為己任，為國(guó)家讀書，為人民服務(wù)。所謂“閉門求學(xué)，其學(xué)無(wú)用，欲從天下國(guó)家萬(wàn)事萬(wàn)物而學(xué)之，則汗漫九垓，遍游四宇尚已”這也正是今天的青少年最應(yīng)該具備的情懷。
    第四，我們文明的基礎(chǔ)和文明所追求的理想，是一個(gè)和諧的社會(huì)與和諧的世界。英國(guó)學(xué)者李約瑟曾經(jīng)指出：世界上幾乎所有民族都認(rèn)為宇宙和人類，乃是外在的造物主創(chuàng)造的產(chǎn)物，他們也都因此認(rèn)為宇宙和人類社會(huì)是由造物主、上帝、第一因所決定的，而唯獨(dú)中國(guó)文明把世界理解為本然自生的，認(rèn)為世界是有機(jī)的整體和萬(wàn)物相關(guān)性的聯(lián)系，自遠(yuǎn)古以來(lái)，中國(guó)文明就認(rèn)為世界和人類社會(huì)是在陰陽(yáng)、四季、五行的運(yùn)動(dòng)中生成的，因此，李約瑟將中國(guó)文明的宇宙觀稱為“沒(méi)有主宰卻和諧有序的世界”（an ordered harmony of wills without an ordainer）。上世紀(jì)60年代，普林斯頓大學(xué)教授牟復(fù)禮（Frederick W Mote）更指出了這種和諧世界觀對(duì)于現(xiàn)代科學(xué)宇宙論的重大啟發(fā)意義，1976年，為了紀(jì)念毛澤東的哲學(xué)著作《矛盾論》對(duì)中國(guó)和諧世界觀的繼承發(fā)展，以及對(duì)于現(xiàn)代科學(xué)世界觀和宇宙論的重大貢獻(xiàn)，在加拿大舉行的世界物理學(xué)大會(huì)，決定將最小的物質(zhì)元素命名為“毛粒子”，借以張揚(yáng)中國(guó)和諧的宇宙論對(duì)于現(xiàn)代世界的重大意義。由此，我們可以看到中國(guó)文明、中國(guó)宇宙論對(duì)于當(dāng)代世界的重大影響和啟發(fā)作用。這更加表明：關(guān)于和諧社會(huì)、和諧世界和科學(xué)發(fā)展觀的理論，是當(dāng)代中國(guó)對(duì)于人類文化的重要貢獻(xiàn)，它既是中國(guó)的，也是世界的。
    中華文明燦爛悠久，典籍浩如煙海，對(duì)于它的任何生吞活剝式的全盤繼承和全盤接受，既是不可能的，也是不可取的。因此，我們的經(jīng)典誦讀工作，所遵循的基本原則是：讓經(jīng)典與當(dāng)代生活相聯(lián)，與現(xiàn)代科學(xué)精神相接，與中國(guó)革命傳統(tǒng)相續(xù)，讓經(jīng)典成為鼓舞我們當(dāng)代奮進(jìn)的重要?jiǎng)恿Γ覀冋J(rèn)為，這也是目前繼承、發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本歷史態(tài)度。2016國(guó)學(xué)夏令營(yíng)>>>