對(duì)孩子而言，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，既能讓他們了解中華文化之根、把握中華文化命脈的有效途徑，也能使他們樹(shù)立民族自信心、提高人文素養(yǎng)，在文化沖擊和碰撞中得以創(chuàng)新性的發(fā)展，北京國(guó)學(xué)夏令營(yíng)輔導(dǎo)老師提示：誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典作品，其目的就是要讓兒童了解中華傳統(tǒng)文化，提升語(yǔ)文素養(yǎng)，奠定人文底蘊(yùn)，使兒童儲(chǔ)備一生受用不盡的才華、打好一生優(yōu)雅人格的底色。因此，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典確實(shí)是一種適合孩子的最簡(jiǎn)潔最有效的教育方式，中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)道德文化為我們提供了許多可供借鑒的內(nèi)容，我們要從“國(guó)學(xué)熱”當(dāng)中看到國(guó)學(xué)對(duì)小學(xué)生道德教育的推進(jìn)作用,積極挖掘其中的積極因素,將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代道德教育當(dāng)中。
    一、誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳承傳統(tǒng)文化
    中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華民族賴(lài)以生存的精神支柱和心靈家園。國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀是中華文化的集中體現(xiàn)，是民族精神的重要載體。詩(shī)經(jīng)楚辭、老莊哲學(xué)、史記漢賦、唐詩(shī)宋詞，明清小說(shuō)，如同浩瀚宇宙中一顆顆璀璨的星辰，閃爍著美麗迷人的光芒。如從中可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)精忠報(bào)國(guó)的岳飛，力抗金兵，保家衛(wèi)國(guó)，即使皇帝昏庸，奸臣當(dāng)?shù)?，卻依然誦出“三十功名塵與土，八千里路云和月”的民族氣概；一代梟雄曹操，東臨碣石，釃酒臨江，即使歲月染白了他的須發(fā)，仍舊高唱“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”的壯懷好歌！亂世漂泊的李清照，將國(guó)家之恨紡成染柳煙濃，吹梅笛怨的哀愁，縱然簾卷西風(fēng)，瘦比黃花，仍舊吟出“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”的豪言壯語(yǔ)！通過(guò)誦讀這些流光溢彩的國(guó)學(xué)瑰寶，可以使學(xué)生感受到民族文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，儒家思想的博大精深，從中汲取民族精神的源頭活水，感受到自己和祖國(guó)的血脈相連、生命相依，潛移默化地熏染學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。
    二、誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，強(qiáng)化養(yǎng)成教育
    北京國(guó)學(xué)夏令營(yíng)輔導(dǎo)老師提示：我們中華民族的傳統(tǒng)美德在世界素來(lái)享有盛譽(yù)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典作品，是人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)期積淀下來(lái)的思想、文化、精神的結(jié)晶，是民族文化的基石，有著極為厚實(shí)的傳統(tǒng)美德素材，其中許多內(nèi)容和我們提倡的素質(zhì)教育是相吻合的。學(xué)校教育的中心目的是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。一個(gè)人年少時(shí)形成良好的行為習(xí)慣，對(duì)人的成長(zhǎng)和發(fā)展有著巨大的規(guī)范作用。小學(xué)是一個(gè)人世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)形成的啟蒙時(shí)期，在此階段向?qū)W生傳授國(guó)學(xué)，就是教他們用傳統(tǒng)文化做生命的底色，，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，幫助學(xué)生明白做人的道理、準(zhǔn)則和方法，豐厚學(xué)生的人文底蘊(yùn)，在耳濡目染潛移默化中促進(jìn)學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成。如《弟子規(guī)》就告誡人們，首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛(ài)兄弟姊妹；其次在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用；和大眾相處時(shí)要平等博愛(ài)，并且親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時(shí)間精力，就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)六藝等其他有益的學(xué)問(wèn)。將道德培養(yǎng)放在比學(xué)業(yè)知識(shí)更重要的地位，與“先成人后成才”的教育理念是完全一致的，通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，把這樣一種思想轉(zhuǎn)化為自己的行為，明確不光要做一個(gè)知識(shí)淵博、能力高超的人，更重要的是先做一個(gè)品德高尚的人。并且國(guó)學(xué)經(jīng)典符合小學(xué)生的認(rèn)知心理發(fā)展特點(diǎn)。將這些經(jīng)典積淀在腦海里,雖然他們這是還不完全理解,但會(huì)在他幼小的心靈中潛移默化地影響其日后的人生態(tài)度和方向。“以文而化”,逐漸培植其福德、開(kāi)啟其智慧,從而奠定他一生的高遠(yuǎn)見(jiàn)識(shí)和優(yōu)美人格。而且,隨著年齡的增長(zhǎng),知識(shí)和閱歷的增加,他們會(huì)逐漸加強(qiáng)對(duì)經(jīng)典的理解,經(jīng)典遂成為他一生開(kāi)智、受益、勵(lì)志、成長(zhǎng)的源泉。
    三、誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，陶冶高尚情操
    北京國(guó)學(xué)夏令營(yíng)輔導(dǎo)老師提示：“適宜少年兒童誦讀的古詩(shī)應(yīng)在情與理之間。不是要讓他們學(xué)習(xí)很多知識(shí)，更多的是一種情感的民族性格的熏陶。要繼承溫柔敦厚，樂(lè)而不淫、哀而不傷的詩(shī)教，使孩子們從小養(yǎng)成孔孟所提倡的至大至剛的人格”。讓孩子們從小誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典就是與圣賢為友，與歷史上最優(yōu)秀的文學(xué)前輩對(duì)話(huà)，對(duì)孩子們的一生都會(huì)產(chǎn)生積極的影響，國(guó)學(xué)所蘊(yùn)含的“仁、義、禮、智、信”是我們民族文化中不可放棄的精髓，能使我們以健康的心態(tài)適應(yīng)紛繁復(fù)雜的社會(huì)變遷，更重要的是國(guó)學(xué)經(jīng)典能夠使孩子們?cè)诮邮軆?yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的同時(shí)，養(yǎng)成開(kāi)朗豁達(dá)的性情、自信自強(qiáng)的人格、和善誠(chéng)信的品質(zhì)。如背誦《論語(yǔ)》《三字經(jīng)》、講述儒家故事，其目的就是讓學(xué)生明白一個(gè)道理，養(yǎng)成一種品質(zhì)，學(xué)會(huì)一種本領(lǐng)。使學(xué)生擁有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守；“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的道德原則。
    四、誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，提升語(yǔ)文素養(yǎng)
    國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容豐富，文字精煉，體現(xiàn)了我國(guó)語(yǔ)言文字的高度凝煉性和表達(dá)應(yīng)用技巧。利用小學(xué)階段這一人生的黃金時(shí)間廣泛誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，不僅能增大識(shí)字量，擴(kuò)大閱讀量，增加詩(shī)文誦讀量，而且可以使學(xué)生在誦讀中增強(qiáng)語(yǔ)感，感受文言精華，奠定語(yǔ)文基礎(chǔ)，在記憶的黃金時(shí)代，增強(qiáng)經(jīng)典儲(chǔ)備，從而扎下語(yǔ)文水平厚實(shí)功底。正所謂，胸有萬(wàn)卷書(shū)，下筆如有神!在孩子們的寫(xiě)作中，也能引經(jīng)據(jù)典，提高寫(xiě)作水平，例如在《論語(yǔ)》中就有許多句子可簡(jiǎn)縮為成語(yǔ)，演化成格言警句的——“誨人不倦”、“溫故知新”、“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“老者安之，朋友信之，少者懷之”等熟讀成誦精美語(yǔ)詞和積累一定的文史典故后，才有可能內(nèi)化為自己的語(yǔ)言，正所謂 “多讀胸藏萬(wàn)匯，勤寫(xiě)筆下生花”，在說(shuō)寫(xiě)時(shí)便能信手引用或化用， 使語(yǔ)言的表達(dá)更生動(dòng)、雋秀和富于情理和哲理。