萬(wàn)萬(wàn)中華千古，悠悠禮儀之邦。

《論語(yǔ)》曰：不學(xué)禮，無(wú)以立；《禮記》云：夫禮者，自卑而尊人。漳州夏令營(yíng)的老師認(rèn)為，只有讀懂了這兩句話，才能理解為什么說(shuō)禮是做人的道德之本，也才能真正理解何謂眾生皆平等。比如在現(xiàn)代社會(huì)中，我們都知道的：如果“己所不欲，勿施于人”是待人相處的黃金法則，那么“你想讓別人怎么對(duì)你，你就怎么對(duì)待別人”便是更高一層的白金法則。而實(shí)際上，這白金法則便是古人最為推崇之禮。想想看，倘若人與人交往時(shí)，都能做到處處放低姿態(tài)，謙恭虛心，則人必尊愛有加、還禮以己；再倘若人皆能做到自卑而尊人，人人心上皆有他人，則即便不求平等亦是平等；倘若生活的方方面面都能做到克己復(fù)禮，彬彬有禮，家庭和睦國(guó)家和諧不就是無(wú)為而治了嗎？

禮之種類雖多，然而與禮最基本相關(guān)的仁、孝、義等思想?yún)s應(yīng)該是始終不離的。一個(gè)有著良好素養(yǎng)的人是講究禮節(jié)的，我想這個(gè)禮是發(fā)自內(nèi)心的，是與心中的善相一致的，或者說(shuō)禮只是內(nèi)心仁孝義等向善心靈的外在表現(xiàn)。西方思潮的滲透讓我們接受了很多外來(lái)的禮儀規(guī)范，我們以為學(xué)了現(xiàn)代禮儀就是懂禮行禮的人了，殊不知在那一舉一動(dòng)的禮中，假若沒(méi)有一顆真誠(chéng)的心，那種禮表現(xiàn)出來(lái)就只能是作秀和浮華了。只有有德之君，有涵養(yǎng)之士，方才懂得一年四季，始終如一，抱道守真，持之以恒，心心向榮，才能真正做到禮行致遠(yuǎn)，禮行天下。

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