高山仰止，各有心儀——古典詩(shī)文比較之十
                                                      ——王安石與蘇軾祭歐陽(yáng)修文比較

　　歐陽(yáng)修不但是一位杰出的政治家，其高風(fēng)亮節(jié)，為后人所仰，也是北宋文壇的宗師。他發(fā)起并領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面為這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)確立了標(biāo)桿。他還喜歡獎(jiǎng)掖后進(jìn)、識(shí)拔人才，曾鞏、三蘇、王安石，唐宋八大家中的五大家皆出其門下。

　　正因?yàn)槿绱?，他逝世后，祭文如?dòng)地銀山，滾滾而來，其中比較特出的是王安石和蘇軾的兩篇祭文。這兩篇祭文雖皆傾訴對(duì)歐陽(yáng)公的仰慕和懷念之情，但謳歌的角度、表達(dá)的方式乃至語(yǔ)言風(fēng)格皆有很大的差異。歐陽(yáng)修雖是王安石的恩師，但也是王安石熙寧變法的堅(jiān)決反對(duì)者，所以王安石在祭文中一方面客觀公允地評(píng)價(jià)了歐一生的豐功偉業(yè)，其高山仰止的道德文章，表現(xiàn)了一位政治家的公正和坦蕩；但其中也攙雜了自己政治生涯之中的種種感慨：既有對(duì)改革進(jìn)程一波三折的傷嘆，也有對(duì)改革難致所期的感悟；既有自己的種種努力卻不被世人理解的灰心，更有再也無法獲得恩師首肯的沮喪；既有對(duì)歐陽(yáng)修達(dá)到“三不朽”這一人生最高境界的仰慕和艷羨，也有反照自身由此而產(chǎn)生的悲涼。蘇軾的祭文卻與此不同，蘇家與歐家是通家世好，齠齔學(xué)文，即耳濡目染；長(zhǎng)大以后言傳身教，道同文亦同，一生為師為友。蘇軾踏上仕途與文名的播顯皆是歐氏的慧眼識(shí)拔、大力揄?yè)P(yáng)的結(jié)果。

　　所以，王安石的祭文從歐陽(yáng)修的道德文章作出評(píng)價(jià)，蘇軾的祭文多敘兩人間的私誼；王的祭文立論客觀公允，力避因政見不合而造成評(píng)價(jià)不公；蘇軾之文則盡敘歐陽(yáng)修對(duì)他的扶植和眷顧，不避私嫌；王安石之文中有悲，但多為自嗟自辯，動(dòng)輒人事天理、盛衰興廢，似乎在無可奈何之際恰逢故人棄世，傷感突發(fā)；蘇軾之文中亦有悲，則多為喪親之痛、親眷之悲，是一垂垂老人在回憶當(dāng)年，對(duì)扶持自己走上人生道路的一位長(zhǎng)者逝去的慨嘆。