當(dāng)前，國(guó)學(xué)缺失比比皆是。比如，現(xiàn)今的許多中文系畢業(yè)生，書(shū)寫(xiě)中文如劃天書(shū)，甚而連一則簡(jiǎn)單的信函都寫(xiě)不清楚，更不要說(shuō)言談時(shí)引經(jīng)據(jù)典，借古喻今了。很多孩子英文像水龍頭里的自來(lái)水一樣關(guān)都關(guān)不住，而國(guó)文卻是“然后、然后”一團(tuán)糟。為什么國(guó)學(xué)會(huì)淪落至此？下面傳統(tǒng)文化夏令營(yíng)小編為大家分析。
    國(guó)學(xué)淪落的責(zé)任，恐怕與當(dāng)下國(guó)學(xué)教育的缺失有關(guān)。國(guó)家教育工作者，上到國(guó)家教育部，下至幼兒園老師，都應(yīng)該站出來(lái)承擔(dān)責(zé)任?，F(xiàn)今我國(guó)基礎(chǔ)教育與國(guó)際接軌有余，當(dāng)我們跟西方文化有了特別密切的交流以后，我們對(duì)自己文化的了解其實(shí)非常有限，體現(xiàn)本國(guó)特色不足，特別是經(jīng)歷了文革之后，以至于對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的掌握與研究，更是一種悲哀。
    而反觀我國(guó)的年逾耄耋者，不論是人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的專家，還是自然科學(xué)、工程技術(shù)方面的院士，幾乎都能寫(xiě)得一手好文章，且言談舉止之間，百家學(xué)說(shuō)、文學(xué)典故常常信手拈來(lái)。深究其原因，中國(guó)傳統(tǒng)教育，在他們自學(xué)生啟蒙始就有四書(shū)五經(jīng)打底，成年后再習(xí)以經(jīng)世濟(jì)用之學(xué)，內(nèi)外兼修，不論從事什么領(lǐng)域的工作，總會(huì)透出一股子清氣。
    近幾年“國(guó)學(xué)熱”有所升溫，但浮于表面的多，深入肯綮的少；趕時(shí)髦的多，正視其價(jià)值的少；諸如“國(guó)學(xué)與企業(yè)文化培訓(xùn)”“幼兒國(guó)學(xué)興趣班”之類的虛熱多，國(guó)學(xué)的系統(tǒng)性研究、體系性教育少。
    那么，國(guó)學(xué)如何理性回歸？香港嶺南大學(xué)中文系副教授許子?xùn)|說(shuō)，“香港語(yǔ)文老師有意無(wú)意地都有一種使命感，香港的孩子大部分時(shí)間在接受英文教育，因此，給他們強(qiáng)調(diào)古典文化，是想讓他們?cè)谖骰纳鐣?huì)里別忘了自己是中國(guó)人，別忘了老祖宗有精華的東西；也使得他們的文化結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀比較中西平衡。”
    一是讀經(jīng)典，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典入腦入心更踐于行。二是加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的搜集和整理，以提高國(guó)人的文化修養(yǎng)和價(jià)值理念。比如，端午節(jié)我們紀(jì)念屈原，它真正體現(xiàn)的是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日為國(guó)為民的家國(guó)情懷、天人境界，讓誠(chéng)信友善的核心價(jià)值觀成為我們生活當(dāng)中的組成部分，這就是我們對(duì)整個(gè)中華經(jīng)典里面的價(jià)值理念、人生智慧等等的一種傳承。
    “天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”文化夏令營(yíng)小編指出自強(qiáng)不息、厚德載物，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的兩條精神命脈，是核心價(jià)值觀不可或缺的內(nèi)因，也是中華民族生生不息、傲然挺立于世界民族之林的精神之源和力量之源。讓我們有所擔(dān)當(dāng)與傳承，就從誦讀經(jīng)典國(guó)學(xué)開(kāi)始。