在七八歲時(shí)，夜晚躺在床上的時(shí)候，已看得到逝世含糊的身影，一種不知名的恐懼感就隱藏在隨風(fēng)飛起的窗布后。無(wú)人能夠談?wù)摚矡o(wú)從談起，于是它變成往后不時(shí)會(huì)蒞臨的一種心情，但白日從不呈現(xiàn)。
暑假夏令營(yíng)>>>> 孩童哲學(xué)自西方傳入中國(guó)，早已不是新事物。論及哲學(xué)，必然觸及籠統(tǒng)概念，而孩童哲學(xué)的發(fā)起者通常垂青的，便是孩童期間籠統(tǒng)思想開(kāi)展的不成熟。他們致力于將各種哲學(xué)概念實(shí)體化，以講故事等方法與直觀性思想較強(qiáng)的孩童進(jìn)行溝通。可是恰恰在這點(diǎn)上，他們?cè)谶h(yuǎn)離哲學(xué)的道路上越走越遠(yuǎn)。哲學(xué)本身對(duì)語(yǔ)詞準(zhǔn)確性的要求是極高的，但咱們與孩童的溝通卻只能運(yùn)用與平常無(wú)異的、初級(jí)的、語(yǔ)意含糊的平時(shí)詞匯。在從事哲學(xué)研討的人士看來(lái)，這恐怕是孩童哲學(xué)教學(xué)面臨的最大艱難。
他們的思考并不是剩余的。浙江大學(xué)哲學(xué)系在讀博士生“羊叔”開(kāi)設(shè)微信大眾號(hào)，記載孩童哲學(xué)教學(xué)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。在近來(lái)一次繪本閱覽中，以《100萬(wàn)只貓》為文本，他們?cè)u(píng)論了美的主題。作為接受過(guò)哲學(xué)思想練習(xí)的人，“羊叔”能從孩子的評(píng)論中發(fā)現(xiàn)哲學(xué)出題，比方美與善的關(guān)系、作為實(shí)用主義的美、美的持久性和永恒性等。參加評(píng)論的孩子們，僅僅只是宣布各自的定見(jiàn)，“羊叔”常常囿于語(yǔ)詞的表達(dá)，容易不去做愈加籠統(tǒng)的論述。從這一視點(diǎn)，“羊叔”以及很多孩童哲學(xué)教學(xué)者以為，孩童教給自個(gè)的通常更多。
哲學(xué)的類(lèi)別很多，如宗教學(xué)、美學(xué)、西方哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)等等，如何從中發(fā)掘出與孩童生命成長(zhǎng)有關(guān)的內(nèi)容?《蘇菲的國(guó)際》作為哲學(xué)啟蒙書(shū)在全球熱銷(xiāo)，多數(shù)哲學(xué)院系師生以為此書(shū)不行入門(mén)級(jí)?；蛟S因其冗長(zhǎng)和平鋪直述算不得一個(gè)好故事，又因?qū)φ軐W(xué)的介紹簡(jiǎn)略瑣細(xì)而不那么準(zhǔn)確。但它準(zhǔn)確面臨十幾歲的孩童，以一個(gè)個(gè)分裂的出題向這些孩子宣布進(jìn)入哲學(xué)國(guó)際的請(qǐng)柬。這份請(qǐng)柬，也恰是孩童所需求的。
可要想宣布一份美麗的請(qǐng)柬，并不簡(jiǎn)略。孩童哲學(xué)課是平時(shí)課程外一種“空閑”的逃離，而授課教師將決議這份“空閑”的質(zhì)量。我曾聽(tīng)過(guò)李慶明(寧波沿海國(guó)際校園校長(zhǎng))的一堂《樂(lè)得其所》課。這是為“游戲”正名的一堂課，李教師向同學(xué)說(shuō)明“游戲”之珍貴，正在于它是一種單純的空閑，而這單純卻具有崇高嚴(yán)厲的意義，正如這看似無(wú)用的孩童哲學(xué)課程本身。李教師本身主意高超，又能有所建構(gòu)，由低處入門(mén)，自高處了望，所引語(yǔ)錄賦有詩(shī)性，別有一番美的體驗(yàn)。即使對(duì)某些表述體悟有些含糊，但依舊會(huì)讓我記住它并在今后的日子里重復(fù)揣摩。
2015暑期夏令營(yíng)>>>>
