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由于戲偶的四肢是用布縫制而成，形狀酷似布袋，民間稱之為布袋戲。在臺(tái)灣，布袋戲又稱掌中戲，因?yàn)楸硌輹r(shí)，要把手伸進(jìn)戲偶身子的布袋中來操縱，所以人們又稱它為掌中戲。

布袋戲是我國(guó)傳統(tǒng)的地方戲劇，起源于福建泉州，自明末清初隨閩粵移民傳入臺(tái)灣，幾百年來逐漸成為具有濃郁地方色彩的民間藝術(shù)，備受臺(tái)灣同胞的喜愛。特別是七十年代對(duì)電視布袋戲特別迷戀的一代，如今正是三十五以上至六十歲之間的社會(huì)中間層，印象尤其深刻。

中國(guó)傳統(tǒng)的偶戲，可分木偶的傀儡戲和皮偶的皮影戲兩種不同的表演型態(tài)，布袋戲?qū)儆诳�儡戲的一種。近代閩南布袋戲以漳州最具代表性。

臺(tái)灣布袋戲的角色分為生、旦、凈、末、丑。在故事內(nèi)容上，臺(tái)灣布袋戲多取材于我國(guó)古老的歷史故事和民間傳說，著名的劇目有《西游記》、《廖添丁傳奇》等。

演出時(shí)，臺(tái)上手藝高超的藝人們則在幕后，一面用手熟練地操縱戲偶，表演各種細(xì)膩的動(dòng)作，一面還要模仿各種人物聲調(diào)，繪聲繪色地?cái)⑹鰟∏�，其中既有引人入勝的道白，也有典雅婉轉(zhuǎn)的清唱，時(shí)而還插入一些幽默有趣的語言，配合著后場(chǎng)悠揚(yáng)的音樂，一個(gè)個(gè)雕刻精美的戲偶，活靈活現(xiàn)，逼真?zhèn)魃�。戲臺(tái)雖小，卻道盡了人間的悲歡離合，善惡美丑。

分餅習(xí)俗

在臺(tái)灣，慶祝孩子出生的“誕生禮”時(shí)，家長(zhǎng)都要分一些小吃甜點(diǎn)給諸多親朋好友，讓大家同感喜氣，并接受祝賀。

宗教信仰

宗教信仰的盛行，是臺(tái)灣民俗的一大特色。臺(tái)灣的寺廟多、信徒多，是一個(gè)宗教信仰多元化的地方，共分為佛教、道教、基督教、摩悶教、回教、印度教等，不僅崇向傳統(tǒng)信仰，還接受外來宗教思想，也就形成了許多宗教的發(fā)展。其中香火最旺的為媽祖。當(dāng)你來到臺(tái)灣時(shí)，如同進(jìn)入一個(gè)古老的中國(guó)，有看不完的寺廟，過不完的節(jié)。

神豬競(jìng)賽：農(nóng)歷正月初六，是清水祖師誕辰。每年這天，人們聚集在三峽祖師廟都會(huì)舉行隆重的祭祀活動(dòng)。神豬競(jìng)賽是祭典活動(dòng)的高潮。

炮轟“寒單爺”：在臺(tái)東，每年正月十五元宵節(jié)，都要舉行炮轟“寒單爺”活動(dòng)。上面站著的真人不畏四面鞭炮襲擊，勇往直前。

放天燈：是臺(tái)北平溪一帶重要的民俗活動(dòng)。每年元宵節(jié)晚上在十分村施放。天燈又稱孔明燈，相傳是三國(guó)時(shí)代諸葛亮發(fā)明，至今已有近1800年的歷史。

神轎過火：每年元宵節(jié)，在宜蘭利澤簡(jiǎn)，都舉行“神轎過火”的民俗活動(dòng)，盛況空前，熱鬧非凡。

過火：農(nóng)歷二月十七，在臺(tái)灣花蓮吉安慈惠堂，進(jìn)香客懷抱神像，赤足過火。據(jù)說參加這種儀式可解除災(zāi)禍與病痛。

王船祭：臺(tái)灣西港慶安宮的王船祭每三年一次，通常在農(nóng)歷四月中旬舉行。燒王船是整個(gè)祭典儀式的最高潮。

天子御宴：此宴共有108道菜，供坐在椅子上的神像享用，眾侍從恭恭敬敬地站在旁邊服務(wù)達(dá)五、六個(gè)小時(shí)。

普渡祭品：臺(tái)灣各地都要舉行普渡，普渡的祭品多為豬、魚、面仙等。

基隆放水燈：農(nóng)歷七月十四夜，在臺(tái)灣基隆八斗子望海港舉行中元祭放水燈的民俗活動(dòng)，水燈飄得越遠(yuǎn)，預(yù)示家族越興旺發(fā)達(dá)。

立春摸春牛

迎春牛是臺(tái)灣舊時(shí)社會(huì)中立春前一天（正月十五日）的一種風(fēng)俗。光復(fù)后曾絕跡過一陣子，直到1987年前后，在臺(tái)南市土城圣母廟，又開始了塑造春牛，于元宵節(jié)前后，擺在廟前，供善男信女的撫摸，以求好運(yùn)。元宵之夜，廟方要舉行迎春年夜游活動(dòng)，放煙火鞭炮，以吸引游客。

臺(tái)灣民謠

大約在16世紀(jì)初隨閩南移民傳入臺(tái)灣，大致可分為童謠、情歌、勞動(dòng)歌、生活歌、故事傳說歌、習(xí)俗歌、勸善等。在臺(tái)灣，童謠的流傳極為廣泛，也是民間所喜愛的一種表達(dá)感情的方式。

崇拜植物

由于臺(tái)灣地外亞熱帶，氣候溫和，四季如春，適合各類植物的生長(zhǎng)。一些樹齡達(dá)百年以上的老樹，被人們看作是“神木”，當(dāng)作神靈來崇拜。對(duì)樹神的祭拜形成一般都比較簡(jiǎn)單、隨便。百姓們對(duì)樹神的祈求多是祈安求福、求治病或保豐收。

高山族

高山族是中國(guó)的少數(shù)民族，現(xiàn)有人口40萬，主要聚居在臺(tái)灣島和福建地區(qū)。高山族的由來可追溯到距今2～3萬年前的舊石器時(shí)代的“在鎮(zhèn)人”。對(duì)于高山族的來源，說法很多，但比較一致的說法是，主要來自內(nèi)地沿海一帶古越族，與來自琉球群島和菲律賓群島的居民，相互融合發(fā)展而成。

高山族有許多支系，主要包括阿美人、泰雅人、排灣人、布農(nóng)人、魯凱人、卑南人、曹人、雅美人和賽夏人。高山族以稻作農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，以漁獵生產(chǎn)為輔。高山語屬南島語系印度尼西亞語族。沒有通用的民族文字 。散居于大陸的高山族通用漢語文。

高山族能歌善舞，有嘴琴、竹笛、鼻蕭、弓琴等樂器，尤其是“杵樂”，更具獨(dú)特的民族風(fēng)格。還善于雕刻、繪畫和刺繡，有優(yōu)美的民歌古謠傳說。在服飾方面婦女穿有袖或無袖短上衣、圍裙和自肩向腋下斜披的偏衫，圍裙上面加上纖巧精美的刺繡。衣服多用麻布和棉布制成，也有用藤皮和椰樹皮

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