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狩獵的重要性僅次于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，故狩獵祭不限于山地各族，就是海岸的阿美族也有舉行。狩獵祭的對象是普通的獵神或獸靈，而且以獵獸的下額骨為目標狩獵祭的目的是祈求及酬謝狩獵時的豐收與獵人的安全。

　　狩獵祭的儀式大體在收獲祭之后舉行，因為這時他們才有閑暇從事狩獵，并且常在祭儀前后行集體狩獵或焚山狩獵。阿里山曹族在收獲祭之后全社男子整裝入山狩獵，到達山中未行獵前，各插茅草一根，招獸靈而供以糕酒，并向山神祈求多賜獵物并保佑獵人安全；東部與北部各族都把狩獵祭與科靈祭合并舉行，沒有特為獵神舉行的祭儀。

　　阜南人“狩獵祭”。卑南人為十七八歲青年成立晉級會所、禳災(zāi)納福的傳統(tǒng)祭儀，又稱“第二次入會所儀式”，旨在崇尚勇武。通常在十一月間“猴祭”10天后舉行，為期五天。祭司率青年卜日進山，擇地搭建茅舍與祭臺。當夜，老人給青年換上圍腰巾，象征成年，并就地圍獵，所獲獵物，當場宰殺祭獻神明，祈福賜以勇力與佳運。旋即青年受命單獨深入山林狩獵，凡有所獲，即送回茅舍儲藏，以此考驗并培養(yǎng)每個人勇于征戰(zhàn)、刻苦耐勞。入山期間，會所青年夜間輪流圍繞老人所居茅舍奔跑呼號，同時解下腰間茅草結(jié)拋至屋頂，視為祛邪禳災(zāi)，保護老人。五天后，獵隊返村，舉村男女盛會，歌舞宴飲，通宵不歇。青年即入青年會所正式受訓(xùn)，承擔部落義務(wù)。泰雅人獵頭祭。泰雅人的原始祭儀。獵頭祭旨在祭祖祀神。部落出獵，獲取人頭后，割下一綹頭發(fā)，人頭裝入獵頭袋里。臨村鳴槍報捷，村民盛裝出迎，獵首者家屬備酒祭祀，輪番往人頭口里饋贈美食及粟酒。祭畢，人頭放在木白上，大家挽手成圈，環(huán)繞人頭歌舞。翌日，人頭移至部落“達達格”人頭架上，頭目率先禱告：“召喚你的父母兄弟和親友來吧！然后，住人頭喂食灌酒，母親帶著男孩子接取溢流出來的“血酒”歡飲，認為可以汲取死者勇氣膽力，長大成為無敵勇士

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