為什么國(guó)學(xué)夏令營(yíng)越來(lái)越受歡迎？大家有沒(méi)有想過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年文明的結(jié)晶，更是炎黃子孫共同的精神家園，同時(shí)也是我們中華民族生存發(fā)展的根基。讓孩子從小接觸國(guó)學(xué)有什么意義？曲阜國(guó)學(xué)夏令營(yíng)小編整理如下,

    有利于學(xué)會(huì)做人

    國(guó)學(xué)經(jīng)典的核心可以用兩個(gè)字概括：就是“做人”。國(guó)學(xué)經(jīng)典，包括蒙學(xué)經(jīng)典，破解了如何做人，做好人、賢人，乃至圣人的密碼，總結(jié)了培養(yǎng)“健全人格”的規(guī)律和方法，如做人的基本標(biāo)準(zhǔn)：仁義禮智信。蒙童時(shí)期，“蒙以養(yǎng)正圣功也。”，害，心人員；人生的目的：“修身齊家治國(guó)平天下”；修身方法和途徑：儒家認(rèn)為圣賢和君子的境界是后天修煉的，“人皆可以為堯舜”。其方法，一是“存心養(yǎng)性”，通過(guò)讀書(shū)等加強(qiáng)道德修養(yǎng)，從正面提高思想覺(jué)悟：二是“省察克治”，即通過(guò)反省并改正自己的錯(cuò)誤，從反面總結(jié)教訓(xùn)，不斷提高自己的道德素質(zhì)。三是“動(dòng)心忍性”，堅(jiān)持知行合一，實(shí)踐躬行，從事上磨練。這三個(gè)方面用我們現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是提高思想覺(jué)悟，開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，堅(jiān)持實(shí)踐躬行，全面提升自己的道德水平。知之深切，才能學(xué)之自覺(jué)。學(xué)習(xí)實(shí)踐國(guó)學(xué)經(jīng)典，對(duì)于樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀是十分重要的，可以解決人為什么活著，人應(yīng)該怎樣活著，明確生命的價(jià)值和意義在那里。人有知識(shí)不等于人文化。在孔子看來(lái)，不注意修身，就不配做一個(gè)真正意義上的人。由于長(zhǎng)期放松國(guó)學(xué)教育，社會(huì)物欲橫流，個(gè)人主義至上，缺乏道德素質(zhì)。不少年輕人學(xué)習(xí)上是尖子，品德是白癡。次品、危險(xiǎn)品層，不合格品比比皆是。

    有利于端正心態(tài)。

    現(xiàn)在的國(guó)人心態(tài)比較浮躁。沒(méi)有信仰、沒(méi)有文化、沒(méi)有事非、沒(méi)有禮儀、沒(méi)有孝道、沒(méi)有愛(ài)心，眼睛盯著名、利、權(quán)，一切為自己，去年的“小悅悅事件”就是證明。另外，什么都不相信，水源、空氣、食品、日用品，今天三聚氰胺、明天蘇丹紅，后天地溝油，再后來(lái)是瘦肉精、毒豆芽等等。媒體也不敢相信，今天這么說(shuō)，明天那樣說(shuō)，分不清真假，恐怕上當(dāng)受騙。在這種大環(huán)境下我們?nèi)绾文馨蚕滦膩?lái)，保持健康的心態(tài)，可以從國(guó)學(xué)經(jīng)典中尋找答案。我感到，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，至少可以樹(shù)立“四種心態(tài)”：

    一是奉獻(xiàn)的心態(tài)。儒釋道都強(qiáng)調(diào)“仁愛(ài)、愛(ài)人”，有了仁愛(ài)之心，凡是就會(huì)多考慮別人，少考慮自己，處處行善積德，時(shí)時(shí)心態(tài)平和，處理問(wèn)題就會(huì)有定力，遇到“小悅悅”那樣的事就會(huì)挺身而出，關(guān)鍵時(shí)刻就能見(jiàn)義勇為。儒家文化提倡以天下為己任，“道行天下、德行天下、善行天下。”“先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)”。明確人生的價(jià)值是奉獻(xiàn)，而不是索取。我們就能真正對(duì)郭明義堅(jiān)持學(xué)雷鋒，長(zhǎng)年助人為樂(lè)，地委書(shū)記楊善洲退休后去種樹(shù)肅然起敬，而感到自己的差距和渺小。

    二是知足的心態(tài)。老子說(shuō)：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。”從古至今有多少年輕且有才華的人，卻因貪欲，而陷入腐敗的泥坑。國(guó)家財(cái)政部原金融司長(zhǎng)貪官徐放鳴就是一例。“手莫伸，伸手必被捉。”為此，作為一名國(guó)家工作人員和企業(yè)員工，特別是高管人員應(yīng)常懷律己之心，常思貪欲之害，常修為職之德，切實(shí)踐行“知足不辱”“知足之足，常足矣”的古訓(xùn)。知足才能常樂(lè)！

    三是寬容的心態(tài)。凡是“反求諸己”，“換位思考”。“唾面自干”的成語(yǔ)就體現(xiàn)寬容文化的內(nèi)涵。近代儒家大師梁?jiǎn)⒊?dāng)年患腎病住在北平協(xié)和醫(yī)院，醫(yī)生給他切錯(cuò)了一個(gè)腎，梁先生臨死前，請(qǐng)周圍的人千萬(wàn)不要對(duì)外說(shuō)醫(yī)生切錯(cuò)了。他說(shuō)，中國(guó)老百姓剛剛相信西醫(yī)，還有許多人在觀望，舊觀念還沒(méi)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。如果因?yàn)槲业恼`治，社會(huì)上傳開(kāi)了，老百姓又會(huì)退卻，拒絕現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，所以不能公布。大家想想，他是拿自己的生命為醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化作出犧牲，這就是他寬容的道德修養(yǎng)！

    四是感恩的心態(tài)。國(guó)學(xué)弘揚(yáng)的是感恩文化、孝悌文化，感恩之心是實(shí)現(xiàn)和諧心態(tài)的橋梁。“羊有跪乳之恩，鳥(niǎo)有反哺之義。”不要企盼別人為你做了什么，而要考慮自己為他人和社會(huì)做了什么。我對(duì)人有恩不圖報(bào)，人對(duì)我有恩必須報(bào)，絕對(duì)不能忘恩無(wú)義。心態(tài)和諧，實(shí)際上是要求人們的心理達(dá)到“中和”的境界。何為“中和”？《中庸》指出：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”。有了上述心態(tài)，才能在這個(gè)紛亂的世界中求得一顆和諧寧?kù)o的心，寧?kù)o才能致遠(yuǎn)！