孔子曰：“入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也；廣博易良，樂教也；絜靜精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事， 春秋教也。故詩之失，愚；書之失，誣；樂之失，奢；易之失，賊；禮之失，煩；春秋之失，亂。其為人也，溫柔敦厚而不愚，則深于詩者也；疏通知遠而不誣，則 深于書者也；廣博易良而不奢，則深于樂者也；絜靜精微而不賊，則深于易者也；恭儉莊敬而不煩，則深于禮者也；屬辭比事而不亂，則深于春秋者也。”
天子者，與天地參，故德配天地，兼利萬物；與日月并明，明照四海而不遺微小。其在朝廷則道仁圣禮義之序，燕處則聽雅、頌之音；行步則有環(huán)佩之聲；升車 則有鸞和之音。居處有禮，進退有度，百官得其宜，萬事得其序。詩云：“淑人君子，其儀不忒。其儀不忒，正是四國。”此之謂也。發(fā)號出令而民說，謂之和；上 下相親，謂之仁；民不求其所欲而得之，謂之信；除去天地之害，謂之義。義與信，和與仁，霸王之器也。有治民之意而無其器，則不成。
禮之于正國也，猶衡之于輕重也，繩墨之于曲直也，規(guī)矩之于方圜也。故衡誠縣，不可欺以輕重；繩墨誠陳，不可欺以曲直；規(guī)矩誠設(shè)，不可欺以方圜；君子審 禮，不可誣以奸詐。是故隆禮、由禮，謂之有方之士；不隆禮、不由禮，謂之無方之民。敬讓之道也。故以奉宗廟則敬，以入朝廷則貴賤有位，以處室家則父子親、 兄弟和，以處鄉(xiāng)里則長幼有序?？鬃釉唬?ldquo;安上治民，莫善于禮。”此之謂也。故朝覲之禮，所以明君臣之義也；聘問之禮，所以使諸侯相尊敬也；喪祭之禮，所以 明臣子之恩也；鄉(xiāng)飲酒之禮，所以明長幼之序也；昬姻之禮，所以明男女之別也。夫禮，禁亂之所由生，猶坊止水之所自來也。故以舊坊為無所用而壞之者，必有水 ?。灰耘f禮為無所用而去之者，必有亂患。故昬姻之禮廢，則夫婦之道苦，而淫辟之罪多矣；鄉(xiāng)飲酒之禮廢，則長幼之序失，而爭斗之獄繁矣；喪祭之禮廢，則臣子 之恩薄，而倍死忘生者眾矣；聘覲之禮廢，則君臣之位失，諸侯之行惡，而倍畔侵陵之?dāng)∑鹨?。故禮之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善遠罪而不自知也，是 以先王隆之也。易曰：“君子慎始。差若豪牦，繆以千里。”此之謂也。
