中國書法是中華民族的也是世界的。在書法藝術長河里，所以說書法是研究過程中的創(chuàng)造藝術，那么，它的研究內容和創(chuàng)作形式必須是寬范的。既研究古人也研究個人，既研究歷史斷代體式象貌，也研究那個時期藝術的滋生發(fā)展以及與經濟政治的關聯(lián)。盡管中國的書法目前世界上好多國家在運用、興起、學習，然而它真正的根則是在中國。
    書法的要義在于排遣，在于抒發(fā)，在于精神，在于自如。要進行書法創(chuàng)作，一定要先發(fā)散情懷到了隨心所欲的程度，才可以稱得上神奇。然而所謂的出神入化，又怎能脫離規(guī)矩的存在呢?出神入化就是巧妙地運用規(guī)矩，不滯澀，不執(zhí)著，體現出圓通的美妙，造化的偉大功業(yè)，彰顯于文字。因此，書法創(chuàng)造需不斷研究，不斷更變，不斷妥協(xié)。正所謂“師古不泥古”。
    古人曰“相時而動，或知其情;從心所欲，鮮悟其理。蓋欲正而不欲邪，欲熟而不欲生，人之恒心也。規(guī)矩未能精諳，心手尚在矜疑，將志帥而氣不充，意先而筆不到矣。”這大體的意思是：有人知道根據時機而動的情由，卻很少能夠領悟隨心所欲的道理，想要中正而不偏邪，想要熟練而不生疏，這是人們恒久不變的意志。不能熟練地掌握規(guī)矩，心手尚處于拘束猶疑的階段，就會心志高遠而底氣不足，空有構思而筆力不夠，那當然就不能隨心所欲了。這個道理的存在，深層次地顯露了一個問題，什么是規(guī)矩和根基、領悟與超然、相對與絕對。
    書法人都常講書法的字內、字外功夫，但要達到什么程度，理解到什么地步，難以用等式去衡量。字內功夫當然是臨書寫字問題，學習書法扎實的基本功是必不可少，真、草、隸、篆創(chuàng)作，沒有踏踏實實，一絲不茍的臨書過程，創(chuàng)作出的作品是經不起推敲的。如果不注意基礎學習，不注重“法”的培養(yǎng)，“開弓就打”創(chuàng)作，謂之“自體”，那恐怕就是俗話說的沒等會走就想跑了，這必然導致創(chuàng)作出的作品紕漏百出，雅俗本末倒置。因此研習書法無論從楷、隸、篆哪體入手，都必須遵從認真摩帖、臨帖、背帖到出帖這一過程，否則必事半功倍。
    書體的理解與賞識其實也是書家內涵的積累必然，讀帖與賞識是研究過程中創(chuàng)造的必備之課。
    國學大師季羨林教授在《書法文化與學者眼界》一書中說：“全世界文字可以稱為審美的藝術—書法藝術，只有中國，別的國家沒有專門的書法藝術。在中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，書法實在是占有很重要的地位。”
    確實，書法真是一種奇妙的藝術，憑著幾根簡單的線條，居然拼湊出千姿百態(tài)的字樣。方寸之地，氣象萬千，一個字彷佛一個小世界;一幅字，組成了氣勢恢宏的大千世界。小中見大，在小小的空間里，顯現中華文化的博大精深。
    寫書法，有些是借用了前人的詩詞歌賦，有些就是自己所寫，是當時心境的真實寫照。這真的叫做直抒胸臆，酣暢淋漓。
    事實上，在眾多藝術門類中，書法是最能體現藝術家風骨的一種。書法最能看出書法者的胸襟、氣度、思想和情操?？磿?，有人的字蒼勁有力，有人瀟灑自如，有人酣暢豪放，有人閑適安逸，充滿了生命的律動。
    古人形容懷素的字，好像怪石蹲在溪水中，又好像寒冷的枯藤纏著古松。如果把懷素的字放在河邊，它一定會字字成龍，順水游動。
    腹有詩書氣自華，好的書法，不能單純依靠書法技藝的提高，必須把藝和文結合起來，把文學修養(yǎng)、藝術修養(yǎng)、傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)作為字外的功夫，廣泛學習，博取兼收，才能達到理想的高度。