我國(guó)書(shū)法是以漢字為載體的藝術(shù)。沒(méi)有漢字的來(lái)源就沒(méi)有書(shū)法的誕生。文字是大家在長(zhǎng)時(shí)間的社會(huì)實(shí)踐中逐漸發(fā)明并完善起來(lái)的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期即有倉(cāng)頡造字說(shuō)?！秴问洗呵?middot;君守篇》說(shuō)“倉(cāng)頡作書(shū)”，《韓非子·五盆篇》也記載“古者，倉(cāng)頡之作書(shū)也”，東漢的許慎在《說(shuō)文解字·敘》中重新必定了倉(cāng)頡造字說(shuō):“黃帝之史臣倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書(shū)契。”其實(shí)，我國(guó)漢字的發(fā)明及改變并非倉(cāng)頡一人，它是團(tuán)體才智的結(jié)晶，倉(cāng)頡不過(guò)是其間的一位著名者。書(shū)法夏令營(yíng)》》》

　　漢字的萌芽，據(jù)迄今發(fā)現(xiàn)的考古資料，也許上溯到距今約8000年前的新石器時(shí)代。公元前4100-3600年擺布的仰韶文明遺址中，出土了很多的陶器描寫(xiě)符號(hào)，其間出土最多的是西安半坡和臨漁姜寨兩地。此外，臨渝零口、長(zhǎng)安五樓、銅川李家溝以及這以后的馬家窯文明。如青海東部柳灣馬廠類(lèi)型墓葬遺址、龍山文明如山東章丘龍山鎮(zhèn)城子崖遺址、良渚文明如杭州良渚遺址、大汶口文明如山東莒縣陵陽(yáng)河遺址等都發(fā)現(xiàn)了與仰韶文明相似的文字符號(hào)。從這些考古資料上咱們能夠認(rèn)識(shí)到這些文明與殷墟的甲骨文是一脈相承的。土陶器上的這些文字符號(hào)是具有文字性質(zhì)的，它提醒了漢字發(fā)明的含義:象形與指事。然后創(chuàng)立了漢字由先文字期間、初始文字期間到古文字期間的發(fā)展頭緒。

　　書(shū)法藝術(shù)恰是伴隨著漢字的發(fā)展而構(gòu)成的。土陶器具有文字性質(zhì)符號(hào)，精約生動(dòng)，敞開(kāi)了書(shū)法尚象之美的先河。圍棋夏令營(yíng)》》》