薩滿教
　　青少年草原文化夏令營小編了解到，蒙古族人原來大都信奉薩滿教。凡遇有重大行事，都必需先向天禱告，請?zhí)熳o佑，所謂“每事必稱天”。蒙古語稱天為“騰格里”。為了祈求天神的保護，他們總是叨念“托著長生天的氣力”。每有征戰(zhàn)，則常常要取羊胛骨進行占卜，以斷吉兇。若出師前聽見雷聲，便以為是上天發(fā)怒，發(fā)出叫聲，不敢出兵。他們對薩滿教的虔誠程度十分驚人，幾乎貫穿于其社會生活的各個方面。“出帳南向，對日跪拜，奠酒于地，以酹天體五行；以木或氈制偶像。其名曰on-gon（翁干），懸于帳壁，對之禮拜。食時先以食獻，以肉乳抹其口”。還經常把每一頭乳牛和母馬第一次擠出的奶祭祀偶像。當屠宰動物時，則將其心放于杯子里供奉。有時甚至向這些偶像奉獻馬匹。凡被用于作供奉的馬匹，“沒有人敢騎”。
　　他們相信，人死以后靈魂是不滅的，由于他們迷信鬼神，其對預卜、預言、巫術、咒語等都很注意。當其“從魔鬼那里得到回答時，他們相信，一個神正在同他們說話”。他們對薩滿教的信仰，有時幾乎達到入迷程度。據說貴由皇后斡兀立海迷失，就是因為篤信其法教，竟將大部分時間“單獨與珊蠻們在一起，沉溺于他們的胡言亂語中”；蒙哥汗則熱中于巫覡卜筮，“凡行事必謹叩之，殆無虛日”。
　　景教
　　除薩滿教外，也有少數部落，如克烈、乃蠻、蔑兒乞、汪古等部崇奉景教。所謂“景教”，即基督教的聶思脫里派，蒙古稱之為“也里可溫”，意謂“上帝教”、或“信奉上帝的人”。景教是在公元7世紀時傳入中國的。后因唐武宗李炎禁佛，中原地區(qū)崇奉者遂日漸減少，而漠北地區(qū)則仍盛行不衰。如克烈部長王罕、拖雷妻唆魯禾帖尼等，就是當時景教的忠實信徒。
　　藏傳佛教
　　13世紀中葉，忽必烈繼為蒙古大汗后，因“崇尚釋教”，尊吐蕃薩迦派首領八思巴為帝師，藏傳佛教在蒙古地區(qū)遂大流行，“雖帝后妃主，皆因受戒而為之膜拜”，崇信的人為數頗多。由于藏傳佛教的發(fā)展，薩滿教的影響便受到一定程度的削弱，這是不言而喻的。但從全面考察，薩迦派佛教主要是流行于統(tǒng)治階級上層，而在廣大游牧民中影響實際上并不大，故自14世紀以后，除瓦刺地區(qū)仍有少數薩迦派（又稱紅教派）喇嘛活動外，在各地從事宗教活動的大多數還是薩滿教巫師。
　　岷峨山人《譯語》記載，蒙古人稱天為“騰格力（里），極知敬畏，每聞雷聲，吭嗑走匿，瞑目屏息，若將擊己。每舉大事，必僭祭，率以漢人為犧牲”。慎懋賞《四夷廣記·韃靼風俗》云：
　　“俗畏鬼神，信占卜事。襖神無祠廟，刻氈為形，盛于皮袋，行動之際，以脂蘇涂之，或系于竿上，四時祭之。”“占卜休咎，必請巫或男或女至其家，或降神，或灼羊骨”。